幸福是一种感受，也是一种生活的艺术。 这是一趟行经瑞典、丹麦、挪威、芬兰的北欧之旅，也是一趟幸福的追逐之旅。 在这段旅程中，我们不仅能欣赏到北欧如画的美景，还能了解到北欧的生活方式、文化、历史、设计、潮流、美食。 童话与现实的交融，随意浪漫的生活哲学。恰如瑞典人喜欢半脱脂的牛奶，既非全脱脂也非不脱脂，“刚刚好”的生活哲学即是如此。 世界总有一个安静的角落，让我们存放肉体和灵魂。 相信这次奇幻的北欧之旅，会让幸福的力量伴随你人生的每一个时刻，所到的每一个地方。

《发现破碎世界之美》作者威廉斯是美国自然文学家、诗人。她前往意大利拉文纳，学习古老的马赛克镶嵌艺术。嵌片所特有的语言令她感悟到：打碎之后可以去重新发现、构建新的和谐。接着，她来到美国西南部，在那里观察濒临灭绝的草原犬鼠。之后，她去往卢旺达的一个小村庄，与种族灭绝幸存者一起，用战争的碎瓦砾建立纪念碑。威廉斯试图在一个物质和精神分裂、破碎的时代，探寻自然与生命的含义，以及人与人之间、人与自然之间“共同体”的意义。与马赛克艺术相似，本书的各个部分自成一体，相互之间似乎并无联系，但是当它们被“拼贴”在一起时，就有了超越世俗喧嚣的分量与光芒。

《晴日木屐》是日本唯美代表作家永井荷风的散文随笔集，包括周作人钟爱的专集《晴日木屐》，以及《雪日》《钟声》《梅雨晴》等17篇散文随笔佳作。如《序》所言，“记录的日本今日之像”，呈现的是“昨日之渊今日已成浅滩，世间万物变幻莫测”的感慨。永井荷风的生平、志趣、文艺观及创作观等，无不在这一篇篇散文随笔佳作之中。笔下文字犹如活色生香的“江户时期”浮世绘，漫步其中，俯拾即是烂熟的昔日文明的残迹、遗存。 《晴日木屐》一篇抒写100年前的荷风脚踏晴日木屐，手拿蝙蝠伞，走遍东京大街小巷及郊外，详叙见闻及心迹，特别记录了在现代文明社会的冲击之下，遭受严重摧残的日本传统文化和古代遗存；以悲惋的情调表达了对江户世俗生活的回味、向往与怀想，凸显了一个传统文人在社会转型时期的文化批判眼光。他将旧时风物的眷恋一一倾注笔端，构建出与当代都市相异的审美空间，展现出荷风式的文人趣味与恬淡自适的生活况味。永井荷风是一位伤感的怀旧主义者，字里行间弥漫着对明治时期的热情淳朴的怀恋，不屑大正以后的社会充满猜忌和怨羡，痛感日本的现代生活和日本人的性情，与日本风景的雅致大相径庭。“在曾经的那个年代里，街上的飞雪总能如三味线的音色般勾起人们心底的哀愁”，“这世上难以挽回的，不只有短暂的梦境”，这些情绪，在《晴日木屐》《雪日》《故里今昔》《妾宅》等作品中表现得尤为浓烈。 荷风的散文随笔和小说作品一样，体现出对当时日本现代化大潮的高度敏感，以文学针砭时弊，直面社会问题，又传达了他对“道德败坏的深谷也不乏真实、亲切的感情”的坚定信念，是以为其对江户留恋不舍的支点。所谓知人论世，解读永井荷风的最好方法，莫过于读他的随笔。所谓文如其人，对他而言更是如斯

沈宅。沈恪正在和AI机器人闲聊。AI机器人突然报告道：“我刚发了条朋友圈，邀请你观看。”然后主动把唐晚晚的这条定位朋友圈截图了出来。 沈恪看着这张截图，关闭打开关闭再打开，反复十个来回，终给唐晚晚发了条消息：【我今天一天没吃饭。】唐晚晚：【真省钱。】沈恪：【我发烧了，40度。】唐晚晚：【没我的摩托车厉害。我跑完水箱温度能飙到90度。】沈恪抖着手回复：【我发烧的时候，被猪拱了。】唐晚晚：【......】

南思阮的浪是出了名，朋友打趣他怎么这都能忍。顾向野轻笑，漫不经心道：“我的姑娘，我惯着。”后来她骗了他又玩失踪，他费尽心思才找到她。再相见，南思阮咽了咽口水强装镇定，撑笑着打了招呼：“这不就巧了？”顾向野挑眉看她，半晌沉默把人扯到巷尾抵在墙角，在她耳畔低哑地问：“你还挺能野？”

许多年以前，在西班牙某一个小乡村里，有一头小毛驴，名叫小银。 它像个小男孩，天真、好奇而又调皮。它喜欢美，甚至还会唱几支简短的咏叹调。 它有自己的语言，足以充分表达它的喜悦、欢乐、沮丧或者失望。 有一天，它悄悄咽了气。世界上从此缺少了它的声音，好像它从来就没有出生过一样。 这件事说起来真有些叫人忧伤，因此西班牙诗人希梅内斯为它写了一百多首诗。每首都在哭泣，每首又都在微笑。 小银啊，你躲在希梅内斯的画里。那里有野莓，葡萄，还有一大片草地。死亡再也到不了你身边。 你的纯洁和善良，在自由游荡。一直来到人们心里。

小镇作为城与乡结合、文与旅融合发展的关键节点，在乡村振兴战略中发挥了巨大作用。浙江省在小镇培育过程中紧紧围绕“六个风”，充分挖掘小镇的风情和特色，形成“一个小镇、一种特色、一方文化、一群优质项目”的“景镇合一”发展态势。通过风情小镇建设，不仅给原住民带来游客、景观、理念等，也给予游客更完整的乡愁以及更多元化的乡村旅游体验，更是大大提升乡镇的人气、财（才）气和灵气，为推动城乡统筹发展和美丽乡村建设发挥应有的作用。本书将结合浙江省旅游风情小镇发展现状，通过采访当地政府、村民、经营者等从不同角度，总结提炼不同小镇的发展模式、特色亮点，描绘浙江风情小镇发展新貌，为浙江发展小镇经济提供决策参考。

本书分为三个部分。第一部分为《小哲自白》，此篇是阿索林的成名作，带有自传色彩，突出的主题是存在的忧郁、时间和死亡经验以及面对生命死亡这一人类的普遍处境而表现出的“小哲学家”姿态。第二部分为《堂胡安》，其人物原型是在欧洲文学史上赫赫有名的唐·璜。阿索林的唐·璜在构思上正好是浪漫英雄的反面，主人公生活在西班牙一个典型的阿索林式的处于内历史中的外省小城，扬弃个人主义而融入社会，成为集体的一员，并通过这种集体主义生活而改邪归正。第三部分系小说选粹，这些故事的主题是时间、死亡、小镇生活、传统手工业、旧风俗、乐天安命哲学等。读者很容易注意到，无论长篇或短篇，阿索林运用的都是随笔手法，而且同样的主题在不同的文章里反复出现。之所以选入此书，概因其故事性比作者的其他随笔文章更强。

《钱中文文集（1—5卷）》将文艺理论家、批评家、俄国文学专家钱中文先生几十年来文艺理论研究成果系统收录。文集中的论著均由钱中文先生自选，均为其学术生涯中的代表作，每卷通过不同内容和面向，力图将钱中文先生的研究成果分门别类地展示出来，以期深入介绍钱中文先生的学术思想和学术建树。文集是对钱中文先生多年学术成果的一次全面的总结。既可以显示出一位学者孜孜矻矻辛勤走过的学术道路，又可以从中看出几十年，特别是改革开放以来我国哲学社会科学各个领域的部分成就和发展，出版这些名家的文集可以说是一件很有意义的事情。

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