在精神价值上，20世纪50-70年代文学伴随着一代人度过了激情燃烧的岁月。打开这一时期的文学文本，无论是革命历史题材中的战斗英雄，社会主义建设时期的劳动楷模，都带着无限高尚的精神风貌活跃在文学的人物画廊中。《青春万岁》中的杨蔷云、郑波，《创业史》中的梁生宝、徐改霞，《青春之歌》中的林道静、卢嘉川、江华，《三里湾》中的王玉生，《山乡巨变》中的邓秀梅、刘雨生等，《艳阳天》中的萧长春，《战斗的青春》中的许凤、李铁，《年青的一代》中的萧继业，《智取威虎山》中的杨子荣……作者赋予了“现代新人”以高尚的思想品格，让我们感受到了革命和建设浪潮中的青春光芒，看到了一种基于时代和社会需求基础上的崭新的青春品格：纯朴善良、勤劳能干、大公无私，信仰坚定、对党无限忠诚，甘于自我牺牲、同情弱者、有理想、有远见，对未来充满了信心。作家在创造“社会主义新人”的过程中树立了一套崭新的社会主义文化价值体系，作为一种精神财富，这一文化价值体系蕴含着丰富的德育教育价值。从文学接受来看，《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《林海雪原》《欧阳海之歌》等作品在当时都创造了****的热销记录，它们激励、鼓舞了一代人，尤其对于青年来讲，作品中人物的精神境界、价值选择、所作所为为一个时代所崇拜、所效仿.，直到今天，蕴涵在50-70年代文学中的那种崇高的精神力量和在这种力量支撑下一代英雄所达到的超凡品质和人生极致依然是我们教育引领新时代青年的重要德育资源。

布鲁诺·舒尔茨在他短暂的写作生涯中书写了一个几乎无法用语言描述的世界，这是一个从未有人展现过的神圣梦境。这个世界里时空错落扭曲，幻象异彩纷呈。这个世界的角落里到处散落着隐喻、梦呓、神秘、荒诞和奇诡。 本书收录了他存世的两部短篇小说集《鳄鱼街》和《沙漏做招牌的疗养院》，这些短篇构成了一个个既彼此独立又有内在联系的故事。他使用了大量奇异的超现实主义手法，用瑰丽的语言、令人不安的隐喻和不断延伸的意象堆叠出绚烂的场景，重新划定了现实与幻境的疆界。

本书为论文集，收录论文20余篇。全书分语言学、文学、翻译三大板块，以文学板块为重点。其中，文学板块包括英国文学、美国文学、东方文学及共同体专栏、族裔文学专栏、叙事学研究专栏等六个部分，论题涉及叙事学发展，民族共同体研究、难民共同体研究、情感共同体研究，非洲裔研究、犹太裔研究、华裔研究，女性主义叙事，默多克研究、康拉德研究、石黑一雄研究等。语言学板块论题涉及话语研究、词典编纂及大学英语分级教学的研究。翻译板块涵盖翻译理论的最新成果、中国传统文化的翻译和对外传播及对译者认知过程的研究等。

“自由”是陀思妥耶夫斯基世界观的核心，可以联结陀思妥耶夫斯基作品所有的主题和线索。自由的问题对陀思妥耶夫斯基而言是一个伦理价值问题，是一个政治哲学问题，是一个宗教信仰问题，也是一个诗学问题。陀思妥耶夫斯基深刻地批判仅从外在途径争取人类自由解放的设想，他认为只有内在精神世界的解放才能将人引向真正的自由。他在人的精神世界之中寻求自由，在人的自由中寻求完整的人性，换言之，研究人的自由和自由的人是他创作的核心主题。陀思妥耶夫斯基用解剖刀般的文笔把人性中隐秘的“非理性”之恶赤裸裸地揭示出来，从俄罗斯的社会问题中引出了神正论问题。他对恶的理解是基督教式的：恶首先是精神性的，源于人渴望成神、自我肯定之自由意志对上帝意志的偏离。人一旦把自己放到了神的位置上，不仅不会成神，反而会失去自由，丧失高级的精神本性，臣服于低级本性，变成野兽、奴隶，受外在自然、物质、死亡规律的控制。他认为仅从外在消除恶是不可能的，只能从内在战胜恶，所以他怀着复杂的情感塑造了一个个血肉丰满的恶人、罪犯，渴望为他们找到一条精神复活之路——人因为原初的自由意志而犯下原罪，通过赎罪最终获得道德净化与精神自由。人作为秉承自由的造物，要承担因自由而生的道德责任。陀思妥耶夫斯基觉察了时代精神的嬗变——强调自由的个人主义思潮盛行。他批判西方文化中的利己主义、道德功利主义，以及极端推崇理性和滥用理性的唯理主义等对自由的片面、错误理解。他的政治哲学思想批判虚无主义革命为达到目的不择手段、背离基本道德原则，并预言这种革命最终仍导向强权和奴役。他倡导东正教聚合性思想的两个根本原则，即“爱”与“自由”，主张用“聚合性”取代西方文明的唯物主义、抽象理性和个人主义原则，实现全人类基于兄弟之爱的联合。陀思妥耶夫斯基作为基督徒和艺术家的双重身份是紧密结合的，他的宗教信仰和诗学观念更是密不可分。基督教精神自由的观念既表现在他小说的复调中、永不终结的对话中，也表现在作家对待主人公的“创造性”立场上。这种“创造性”既指复调小说的形式创新，也指作家以上帝创世的方式来创造自己的文本世界和主人公——创造一个独立自由且能够爱和交流的他者。陀思妥耶夫斯基众声喧哗的复调世界中，有一个理想的、权威者的形象，作为组织、支配这个文本世界的秩序化原则，其艺术世界的中心是基督的形象，而且是一个审美的形象，一个道成肉身的神的形象，一个完美的、变容的形象。

本书选取韦尔蒂20世纪40年代**视觉性的三部作品《绿帘》《三角洲婚礼》《金苹果》展开研究，从视觉快感、视觉转向和视觉力量三个方面来解读韦尔蒂作品中视觉机制对作品构建的作用。视觉快感以《绿帘》中的集体凝视为研究对象，视觉转向侧重于《三角洲婚礼》中的女性凝视，视觉力量则解读了《金苹果》中的社会监视。从这三个方面，本书探讨了韦尔蒂的作品中视觉如何携带着权力和欲望作用于不同的人物身体，而这些人物又是如何以身体作为斗争的场域，谱写着自己的人生乐章。

\ufeff《奢侈贫穷》是日本“万年少女”、“穿凉鞋的恶魔主义者”、“耽美小说鼻祖”森茉莉趣谈私人生活的短文集。收录《黑猫朱丽叶的自白》《独一无二的魔利》《文坛绅士们与魔利》等十二篇顽皮文字，可以说是一个六十岁老少女的自言自语集。 在《奢侈贫穷》中，森茉莉为自己取名“魔利”，她与社会格格不入，却也依然活得很好。她几近赤贫，却打心眼里讨厌穷酸气；躺在微暗的陋室，想象沙漠月光、罗马广场；哪怕收入微薄，也要挪出一星半点钱来买生鱼片、西餐罐头、进口巧克力；无法适应社交场合，屡屡犯下孩子一样的错误……是森茉莉所有作品中“最森茉莉”的一部。

这是一本著名诗人艾略特为儿童创作的诗集，风靡全球的音乐剧《猫》就改编自本书。诗人用幽默诙谐的笔触写了各种性格、各式各样的猫，有剧院猫、神秘猫、铁路猫、城市猫……堪称猫类大全。同时也展示了艾略特文学创作的另一面：诙谐、可爱、刁钻，又充满温情。著名诗人、翻译家桑克倾情译作，对照原汁原味英文原版；精美的插画与幽默诙谐的诗歌，相得益彰。

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《经典释疑》是一本文学评论集。本书是作者在近四十年研读中国传统经典典籍过程中，针对易于出错、存疑颇多、含混不清的问题，在参阅大量文献资料和古今学者观点的基础上结合个人之所思所悟所撰写的三十九篇文章。本书行文规整，语言精练确当，引述精准，对古典文献的研读和理解把握得当，逻辑分明，文章脉络清晰，便于读者理解与接受。抒情雅而不俗，耐人寻味。内容健康积极，引经据典，阐发和弘扬中国传统文化的精髓，尤其是能对古典文献有关篇章阐发新见，令人读之耳目一新。

本书是休斯对现代主义诗歌运动领袖、诺奖得主T.S.艾略特的集中探讨，包括纪念艾略特的致辞，也包括休斯一生研读艾略特的心得。休斯称艾略特为英语世界的诗歌大师、真正伟大的诗人、预言者、一个独特的音源，但休斯也坦言，谈论艾略特并非难事。书中，休斯从全新角度辨析艾略特与莎士比亚、叶芝、济慈、华兹华斯等诗人的异同，论及《四个四重奏》等名作的核心特色，简洁而大胆地总结了艾略特“独特”又“普遍”的诗歌艺术，诠释了何谓“真正的伟大”。更重要的是，休斯创造性地从形体结构和音乐结构入手，对《荒原》这部现代诗歌里程碑作出了与众不同的把握，并立足于这部“始于死亡、终于重生”的作品，放眼《圣那喀索斯之死》等早期诗作，找到最初的“客观对应”与“诗人假面”，挖掘艾略特式诗歌模式，勾勒一代先知的心路历程，阐述了艾略特如何接受重生使命的召唤，穿越宗教、神话、历史和一片现实的废墟，在隐秘的生活中进化“诗之自我”，穷尽人性的内涵，最终完整地传递出作为厄洛斯之声的诗歌之声，成为“神的舞者”。《神的舞者》是一位诗人对另一位诗人的解读，也是一种伟大对另一种伟大的致敬。