泰戈尔经典作品选-飞鸟集+新月集

本书收录《新月集》《飞鸟集》两部泰戈尔代表诗作。《新月集》歌颂了两大主题——童真与母爱。童真是人类最宝贵的天性，给喧嚣冲突的世界带来了宁静与安稳，而母爱是人类最纯洁的感情，给浮躁迷茫的心灵带来了温暖与力量。意蕴深长的诗行引领读者回归纯净的儿童世界，重温无私的博大母爱。《飞鸟集》是世界上杰出的哲理诗集之一，是一部关于爱情和人生的抒情诗集，三百余首清丽的小诗蕴含着丰富的人生思考，启示着读者执着追求理想、不懈寻求智慧。他用英语，炉火纯青地表达如诗的思绪，以至为敏感、清新和美丽的诗文，进入西方文学的殿堂。 ——诺贝尔文学奖评委会 当时根本就没有想写诗……后来看了郑振铎译的《飞鸟集》，觉得那小诗非常自由。那时年轻，“初生牛犊不怕虎”，就学那种自由的写法，随时把自己的感想和回忆，三言两语写下来……后来写得多了，我自己把它们理成集，选了头两个字“繁星”，作为集名。 ——冰心 他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉着他银白的头颅。 ——徐志摩

《五重塔》的主人公十兵卫木匠手艺超群，但不谙世事人情。为扬名后世，他拒绝一切援助，不畏他人陷害，以一己之力筑起五层高塔。小说正契合了当今对“工匠精神”的崇尚与探索，同时风格又类似中国古代章回小说，体现了作家幸田露伴汉学修养的深厚，以及深受中国古典文化的影响。 此外，小说中的人物对话诙谐幽默，充满了生活的乐趣，人物服饰和动作的描述细致可观；故事情节丰满动人，幸田露伴的这部代表作也为今天的读者提供了一个了解江户时期日本百姓日常生活的窗口，我们也得以透过作家的笔，欣赏到一个传统与现实碰撞、东西方文化交融的精彩故事。

葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿用二十余年以不同异名创作了百余篇日记体散文随笔，由后人收集编纂成本书。每一个异名者，都是佩索阿的一个性格侧面，为我们展现了一代大师那孤独而又瑰丽的思想宇宙。 《不安之书》以著名佩索阿学者热罗尼莫·皮萨罗的编订本为底本，忠实地还原了佩索阿创作的阶段性特征和这位文学巨匠的人生心路历程。写出了现代人内心的种种感受，前所未有地展现了人性的孤独和决绝之美，以无比的诗意和哲理引起了我们的共鸣。

本书以虚实相间的笔法，记述了一个真实的历史事件。1959年，冰岛数艘拖网渔船在纽芬兰渔场遭遇恶劣天气，寒冷与风暴威胁着每一个人的生命。“海鸥号”上，32名船员危在旦夕。大海冷得足以冻死一个成年男子，渔船在刺骨的冰霜和梦里的风暴中迅速结冰。船员们试图一点点打碎大面积冰体，让满载的船只前行。然而，一边的冰还没打碎，另一边又结起新冰。他们还不断收到其他船舶求救的信号。这里是公海，没有出口，没有路线，没有救援。死亡在步步逼近，这是一场人与自然的生死战。

在精神价值上，20世纪50-70年代文学伴随着一代人度过了激情燃烧的岁月。打开这一时期的文学文本，无论是革命历史题材中的战斗英雄，社会主义建设时期的劳动楷模，都带着无限高尚的精神风貌活跃在文学的人物画廊中。《青春万岁》中的杨蔷云、郑波，《创业史》中的梁生宝、徐改霞，《青春之歌》中的林道静、卢嘉川、江华，《三里湾》中的王玉生，《山乡巨变》中的邓秀梅、刘雨生等，《艳阳天》中的萧长春，《战斗的青春》中的许凤、李铁，《年青的一代》中的萧继业，《智取威虎山》中的杨子荣……作者赋予了“现代新人”以高尚的思想品格，让我们感受到了革命和建设浪潮中的青春光芒，看到了一种基于时代和社会需求基础上的崭新的青春品格：纯朴善良、勤劳能干、大公无私，信仰坚定、对党无限忠诚，甘于自我牺牲、同情弱者、有理想、有远见，对未来充满了信心。作家在创造“社会主义新人”的过程中树立了一套崭新的社会主义文化价值体系，作为一种精神财富，这一文化价值体系蕴含着丰富的德育教育价值。从文学接受来看，《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《林海雪原》《欧阳海之歌》等作品在当时都创造了****的热销记录，它们激励、鼓舞了一代人，尤其对于青年来讲，作品中人物的精神境界、价值选择、所作所为为一个时代所崇拜、所效仿.，直到今天，蕴涵在50-70年代文学中的那种崇高的精神力量和在这种力量支撑下一代英雄所达到的超凡品质和人生极致依然是我们教育引领新时代青年的重要德育资源。

本书系统地总结了前人对歌德及其作品所取得的研究成果，拓展了认识歌德的范围和视野，推进了对歌德的进一步的认识，全书分为四个部分“走近歌德”“歌德抒情诗咀华”“《浮士德》面面观”“结语”，是对诗人及思想家歌德深刻的剖析和呈现，为读者走近及了解这位名人提供了多面的解读。本书曾于2012年首版，且是中国翻译终身成就奖获得者、歌德研究学者杨武能教授的代表作。

本书为论文集，收录论文20余篇。全书分语言学、文学、翻译三大板块，以文学板块为重点。其中，文学板块包括英国文学、美国文学、东方文学及共同体专栏、族裔文学专栏、叙事学研究专栏等六个部分，论题涉及叙事学发展，民族共同体研究、难民共同体研究、情感共同体研究，非洲裔研究、犹太裔研究、华裔研究，女性主义叙事，默多克研究、康拉德研究、石黑一雄研究等。语言学板块论题涉及话语研究、词典编纂及大学英语分级教学的研究。翻译板块涵盖翻译理论的最新成果、中国传统文化的翻译和对外传播及对译者认知过程的研究等。

“自由”是陀思妥耶夫斯基世界观的核心，可以联结陀思妥耶夫斯基作品所有的主题和线索。自由的问题对陀思妥耶夫斯基而言是一个伦理价值问题，是一个政治哲学问题，是一个宗教信仰问题，也是一个诗学问题。陀思妥耶夫斯基深刻地批判仅从外在途径争取人类自由解放的设想，他认为只有内在精神世界的解放才能将人引向真正的自由。他在人的精神世界之中寻求自由，在人的自由中寻求完整的人性，换言之，研究人的自由和自由的人是他创作的核心主题。陀思妥耶夫斯基用解剖刀般的文笔把人性中隐秘的“非理性”之恶赤裸裸地揭示出来，从俄罗斯的社会问题中引出了神正论问题。他对恶的理解是基督教式的：恶首先是精神性的，源于人渴望成神、自我肯定之自由意志对上帝意志的偏离。人一旦把自己放到了神的位置上，不仅不会成神，反而会失去自由，丧失高级的精神本性，臣服于低级本性，变成野兽、奴隶，受外在自然、物质、死亡规律的控制。他认为仅从外在消除恶是不可能的，只能从内在战胜恶，所以他怀着复杂的情感塑造了一个个血肉丰满的恶人、罪犯，渴望为他们找到一条精神复活之路——人因为原初的自由意志而犯下原罪，通过赎罪最终获得道德净化与精神自由。人作为秉承自由的造物，要承担因自由而生的道德责任。陀思妥耶夫斯基觉察了时代精神的嬗变——强调自由的个人主义思潮盛行。他批判西方文化中的利己主义、道德功利主义，以及极端推崇理性和滥用理性的唯理主义等对自由的片面、错误理解。他的政治哲学思想批判虚无主义革命为达到目的不择手段、背离基本道德原则，并预言这种革命最终仍导向强权和奴役。他倡导东正教聚合性思想的两个根本原则，即“爱”与“自由”，主张用“聚合性”取代西方文明的唯物主义、抽象理性和个人主义原则，实现全人类基于兄弟之爱的联合。陀思妥耶夫斯基作为基督徒和艺术家的双重身份是紧密结合的，他的宗教信仰和诗学观念更是密不可分。基督教精神自由的观念既表现在他小说的复调中、永不终结的对话中，也表现在作家对待主人公的“创造性”立场上。这种“创造性”既指复调小说的形式创新，也指作家以上帝创世的方式来创造自己的文本世界和主人公——创造一个独立自由且能够爱和交流的他者。陀思妥耶夫斯基众声喧哗的复调世界中，有一个理想的、权威者的形象，作为组织、支配这个文本世界的秩序化原则，其艺术世界的中心是基督的形象，而且是一个审美的形象，一个道成肉身的神的形象，一个完美的、变容的形象。

本书选取韦尔蒂20世纪40年代**视觉性的三部作品《绿帘》《三角洲婚礼》《金苹果》展开研究，从视觉快感、视觉转向和视觉力量三个方面来解读韦尔蒂作品中视觉机制对作品构建的作用。视觉快感以《绿帘》中的集体凝视为研究对象，视觉转向侧重于《三角洲婚礼》中的女性凝视，视觉力量则解读了《金苹果》中的社会监视。从这三个方面，本书探讨了韦尔蒂的作品中视觉如何携带着权力和欲望作用于不同的人物身体，而这些人物又是如何以身体作为斗争的场域，谱写着自己的人生乐章。