在本卷中，编者考察了1912至1927年间十种重要教育思潮的发展轨迹及其影响．我们所试图描绘和把握的，是一个在中国近代教育思想发展史上有独特地位和影响的时代。用蔡元培的话来讲，这是一个“洪水与猛兽竞争”的时代蔡元培说。我以为用洪水来比新思潮，很有几分相象。他的来势很勇猛，把旧目的习惯冲破了，总有一部分的人感受痛苦；仿佛水源太旺，旧有的河漕，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡。……至于猛兽，恰好作军阀的写照。蔡元培的这番话发表于1920年4月1日，其时，轰轰烈烈的“五四”运动过去还不到一年。在那封建军阀“率兽食人”的日子里，蔡元培高瞻远瞩，对洪水般奔涌而来的“新思潮”给予了充分的肯定和高度的评价。从一定意义上讲，这15年间在中国教育界产生过较大影响的前述种种教育思潮，都可视之为蔡元培热情讴歌的“新思潮”。它们源头不同却万宗归一，从不同的层次、角度、方位，以勇猛的势头，共同冲刷着封建教育的“旧河漕”，呼啸着“泛滥岸上”，努力荡涤着封建教育的污泥浊水。教育的近代化，离不开教育观念的近代化。近代以来，教育界、知识界无数志士仁人，上下求索，碧落黄泉，在探寻改造中国教育的正确方向的同时，深深地体验了观念转变的痛苦、艰辛与重要。历经几代人的努力，终于在“五四”新文化运动中高高举起了民主化、科学化两面大旗，准确鲜明地概括了教育观念近代化的本质涵义。我们强调这一时期在中国近代教育思想发展史上的地位与影响，正是为了突现这种认识上的飞跃。综观这一时期的主要教育思潮，它们所追求与张扬的，也正是民主与科学的精神。毋庸讳言，在一个半封建半殖民地的国度里，要想真正实现教育上的民主化、科学化，无论是观念上的彻底转变或者是实践上的普遍认同，都是不可能的。在经历了声势壮阔的20年代教育改革大潮之后，从30年代初期起，人们就开始用审视的眼光来重新评判和总结那场刚刚沉寂下来的运动。然而，无论人们对改革的具体措施、方法和模式提出多么严厉的批评和指责，在一个基本方面大家始终是肯定的，那就是它所体现出来的，由新文化运动和“五四”运动所开启的教育的民主化、科学化方向。30年代以后，一些进步的教育思潮，如乡村教育思潮、生活教育思潮、独立教育思潮等，从总体上讲，均是这一方向的继续和延伸。在“五四”新文化运动的洗礼中接受了马克思主义的毛泽东，在领导中国人民进行民主革命的长期实践中，创造性地提出了新民主主义的文化教育方针：“这种新民主主义的文化是民族的”；“这种新民主主义的文化是科学的”；“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的”。这一方针正是对新文化运动、“五四”运动精神的继承、发展和弘扬。现在看来，真正实现教育上的民主化、科学化，是一个长时期的历史任务。今天，我们描绘和再现前人的思想轨迹，为的是从中吸取有益的经验和教训。80年前高唱入云的教育改革思潮、职业教育思潮、义务教育思潮、科学教育思潮、美感教育思潮，等等，它们所提出和关注的问题j时至今日，读起来仍然是那么新鲜，那么具有吸引力，那么令人肃然起敬。时代不同了，教育对社会发展、对人类文明进步的巨大作用，愈来愈成为全社会的共识；时代进步了，教育的民主化、科学化应该有更深刻、更广泛的涵义。

伴随政治、经济、军事、文化各方面的剧烈变革，中华民族产生了传统观念截然不同的新思想，第一次以新的价值取向代替旧的价值观，人们开始探索性的用新的眼光观察世界，发现了在所谓“天朝大国”之外还有一个新天地，一直被认为“蛮夷”的国家之中却有“天朝”所不能相比的新东西，对这些，人们由陌生到逐渐熟悉，由疑虑到逐渐相信，由拒绝到逐渐接受，并且由一点一滴的模仿，进而慢慢地创造，以至汇合成为时代的新思潮，教育思想便是其中一个重要方面。总观中国近代各种教育思潮，是在错综复杂、变幻莫测之中曲折地向前开辟着自己的道路。但总的趋势是，民主教育思想日益战胜反动教育思想，资产阶级教育思想逐渐代替封建主义教育思想，朝着建立全面、完整的资产阶段教育思想体系迈进，可以说，一部中国近代教育思想史，就是教育近代化的记录。

明清（鸦片战争前）时期，中国教育思想的发展又经历了一个辉煌的阶段。这不仅表现于对传统的理学教育思想体系的完善、反思、修正甚至批判上，而且还表现于实学教育学派的进一步发展以及由此而来的对教育目的、内容的充实与改革上。明清时期的教育，是中国古代教育发展史上两个值得高度重视的阶段。一方面，明清时期，传统的教育体系得到了进一步充实和提高；另一方面，明清时期的教育理论中已逐渐发展起一种倡导实用、重视实证思想流派，他们在要求改革传统的教育模式时，提出了自己的教育主张，并以之指导教育实践。这一点，为中国近代教育的发生提供了良好的基础。从明清教育理论和教育思想的发展来看，其教育思想理论是伴随学派的发展而发展的。在明初，由于明中央统治者的提倡，程朱理学确立了它在思想文化界的统治地位。

先奏时期是中华民族由原始氏族社会发展为奴隶制社会，并向封建制社会过渡的时期，也是中国教育由自发状态发展为自觉活动，教育思想由萌牙到比较成熟的时期，是整个中华民族教育思想的奠基阶段。先秦诸子百家中，最有影响、最具代表性的是儒、墨、道、法四家。他们的教育思想所反映的政治目的都各不相同，反映在教育上，儒家重理性，主致用，讲启发；墨家重实践，主工艺，讲事功；道家尚直觉，崇思辨，论辩证；法家尚法制，重赏罚，因参验。总的说，他们都在着重追求对人的培养以实现对现实人生价值的实现，只是各家所施之内容和某种途径不尽相同而已。

本卷所叙述的是始自秦汉，中经魏晋南北朝，讫至隋唐长达1100余年中国教育思想发展的历史。在此期间，中国社会由统一到一度分裂，又重新走向统一。中国封建制度从秦汉确立之后，经过魏晋南北朝的一段曲折，到隋唐发展成鼎盛时期。随着封建主义政治、经济、文化的变化与发展，在意识形态领域里先秦诸子百家争鸣的局面宣告结束。秦代至汉初，经历了文教政策和官方统治思想的建立和调整，到汉武帝以后，儒家思想终于取得独尊地位。魏晋南北朝到隋唐，又出现了儒、佛、道、玄诸家并存的局面，各家相互斗争，相互吸取，呈现出纷繁复杂，绚丽多彩的状况。

先奏时期是中华民族由原始氏族社会发展为奴隶制社会，并向封建制社会过渡的时期，也是中国教育由自发状态发展为自觉活动，教育思想由萌牙到比较成熟的时期，是整个中华民族教育思想的奠基阶段。先秦诸子百家中，最有影响、最具代表性的是儒、墨、道、法四家。他们的教育思想所反映的政治目的都各不相同，反映在教育上，儒家重理性，主致用，讲启发；墨家重实践，主工艺，讲事功；道家尚直觉，崇思辨，论辩证；法家尚法制，重赏罚，因参验。总的说，他们都在着重追求对人的培养以实现对现实人生价值的实现，只是各家所施之内容和某种途径不尽相同而已。

国家教委文科博士点专项科研基金项目。

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中国现代教育文选，力求反映1919年五四运动以后至1949年全国解放的中国现代教育发展过程、及其基本面貌。选录了中国现代教育史新民主主义革命时期各个发展阶段具有代表性的、有过较大影响的教育家的重要论著。本书以革命教育家和进步教育家的教育论著为主，同时也选录一些不同流派、乃至观点有错误的教育著述，以供学生对照比较。本书的选文按作者时代先后编次。

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