《朱永新教育文集》由十卷组成。卷一为总论，是作者关于教育的宏观思考和对于理想之教育的蓝图描绘。卷二、三、四是作者关于中国教育思想的研究，系统论述了从远古到当代中国教育科学的成就与贡献。卷五、六是作者关于中外教育问题的分析与评论，其中包括教育政策研究与建议。卷七、八是作者关于中国本土心理学和教育心理学的研究成果。卷九、十是作者的教育随笔和在全国各地回答教师、新闻记者及网友提问的精彩记录。在这套文集中，他从国际国内、政治经济、文化社会、古往今来的广阔视野，考察、思索中国的教育问题；他的论述几乎遍及受教育者所经历的整个教育过程；大到教育的理念、原则，小到课程的改革、课外的活动，他都认真思考、系统调查、认真实验，随时提升到理论层面；与教育学密切关联的心理学，需要和在研究中国教育同时开展的对国外教育的认识和分析，也是他涉及的范围。

本书收集了作者多年来陆续发表的一些文章，其中有关于语文教育的反思，有对现行教育的探索与思考，有对生活的感悟。而关于语文教育的反思在全国曾引起了强烈反响，直接促成了现今的教育改革和教材改革。全书文笔优美，内容发人深省，可读性强。

本文集收录《最是平和最难得》、《话说中学老师与大学教授》、《学校应该成为师生的精神家园》、《关于语文教育人文性的对话》等。

曾有一篇题为《论文题目的大与小》的文章引起我强烈的共鸣。作者上官子木先生这样写道：“当我看完了一位国内学者在国外大学就读时完成的博士论文时，非常感慨。这是一本研究角度新颖且有一定学术价值的书，但要在国内，作为博士毕业论文将很难通过。如果是评职称，至少在我所在的单位是肯定评不上的。因为这本书是用描述性的语言，采用的是非量化、非实证的研究方法，这注定要被国内学术界的一些权威人物认为是没有学术性而遭否定。”作者说的是写博士论文，我觉得写博士论文稍微“规范”点，似乎也情有可原。问题是我们现在许多谈教育的文章也以“规范”求“严谨”，以“术语”求“学术”，以“框架”求“档次”……结果，本来最富魅力的教育一旦被表达便失去了鲜活的生命。恕我直言，这是很久以来教育学术界存在的不良文风。有些“专家”“学者”总是认为，所谓“学术性”就是罗列学术术语构建理论框架，别人越看不懂就越深奥，“学术性”就越强。于是，我们看到了不少这样的教育文章或著作：没有新观点却有新术语，没有新见解却有新概念，晦涩难懂，故弄玄虚。这是学术的堕落，是教育的悲哀！其实，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实；因为学问大家已将知识融汇贯通且思维清晰，所以善于把高深的道理转化成大众化的语言。恰恰是那些才学疏浅者，其语言才令人莫名其妙；因为才学有限者往往自己都没有把要说的道理弄明白，思维混乱，所以只好装腔作势，在吓唬别人的同时也糊弄自己。能不能用朴实生动的语言表达对教育的理解呢？当然是可以的。大教育家孔子的教育思想是用《论语》表达的，夹叙夹议，而又穿插着生动的对话，却成了经典之作。卢梭的教育思想则是通过小说《爱弥尔》表达出来的，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想。还有苏霍姆林斯基，他的所有教育论著，都是用散文的语言表述的，读他的著作，便是听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念――真是一种享受。还有中国现代著名教育家陶行知，他的教育著作也平易近人，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。类似的例子还可以举出很多很多。这些举世公认的大教育家，写出的教育经典如果放在今天，恐怕很难被“学术界”承认，但这些平易、生动、洋溢着生命活力的著作，对人类教育发展所产生巨大作用，则已经被历史证明而且还将继续被未来证明。我一点都没有否认“学院派”的意思。我知道，任何一门学问，都需要科学的表达，因而都需要相应的“范式”――即科学史学家库恩所说的那种从事同一特殊领域研究所持有的共同信念、传统、理论和方法，包括属于这范式的特定概念、术语等等。杜威的《民主主义与教育》、布鲁纳的《教育过程》、皮亚杰的《教育科学与儿童心理学》、巴班斯基的《教育过程最优化》等体系宏大、结构精密、论证严谨、言语平实的教育经典著作，同样给我们以醍醐灌顶、豁然开朗的启迪。正是这些真正的教育大师的不朽之作，构筑起人类教育理论的辉煌宫殿。但是，除此之外，我们应该允许教育可以有苏霍姆林斯基式的表达。对于普通教师来说，甚至应该提倡这种表达――教育理念可以朴实地阐释。理念与深奥的术语没有必然联系，与“宏大叙事“也没有必然联系。所谓“教育理念”无非就是隐藏在教育行为背后的指导思想，这种指导思想人人都有，而并非教育专家所垄断。而且，哪怕是一个教育细节――比如，课堂学生发言时，发言的学生是背对同学面对老师说话，还是转过身去面对全班同学说话，这都反映了教师课堂教学的不同理念。所以，理念并不神秘，因而对教育理念的阐述完全可以也应该平易通俗的，就像平时老师们在教研组讨论聊天一样。“教，是为了达到不需要教。”――叶圣陶先生这句大白话所揭示的教育理念以及它所产生的影响，胜过多少博士论文？教育情感可以诗意地抒发。教育研究和教育实践都不纯粹是自然科学式的操作，它更带有强烈的人文色彩。因此，如果说在自然科学的研究过程中，研究者要保持自己与研究对象的距离，避免主观感情以保证结论的客观性的话；那么，教育恰恰相反，教育者与教育对象应该是溶为一体的，其间感情的流淌、诗意的飞扬，正是我们追求的一种教育境界。因此，教育论著完全可以让真情实感像泉水一样自然而然地奔涌流淌。“教育，这首先是人学。”（苏霍姆林斯基语）而作为“人学”的教育，离开了人的情感就失去了生命。因此，在教育论著中诗意地抒发我们对教育的热爱、牵挂、忠贞不渝、一往情深，这是再自然而然不过的事了。教育过程可以形象地叙述。教育者的智慧更多的是体现在教育过程之中，具体说，就是体现在故事中。因此，“讲故事”也是一种教育感悟的表达方式。在教育家马卡连柯所有的教育论著中，最著名也最有影响的是他那本《教育诗》。在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……全都在其中了。对于一线老师来讲，坚持写教育日记、教育手机，那怕仅仅是记载自己每一天的教育故事都是很有意义的。如此坚持三年、五年，任何一个普通教师都可以成为真正的教育能手乃至教育专家。教育现象可以激情地评说。很难设想，一个没有激情、麻木不仁的人，能够同时又是一位真正的教育者。教育者应该是一个性情中人，各种教育现象都会在他的心中掀起喜怒哀乐的波澜，孕思考于胸中，遣激情于笔端，指点教育，激扬文字，敏锐而犀利，从容不迫而又掷地有声。评论教育当然首先需要严肃冷静的态度，但这与火热的情怀并不矛盾。理性共激情一色，严谨与热诚同飞。那种追求四平八稳、貌似客观中庸而实则不知所云的所谓“教育评论”与文字垃圾无异。“铁肩担道义，妙手著文章。”义正词严而不谩骂，真诚赞美而不虚夸；酣畅淋漓一泻千里，嬉笑怒骂皆成文章！朴实，诗意，形象，激情――我们追求这样的教育实践，也追求这样的教育表达。

与中小学教师交流，我真切地感受到了大家的压力和苦恼。我总认为，快乐和幸福是人的权利，教师不能例外。只有幸福的教师才能培养造就幸福的学生，先有快乐的教师后有快乐的学生。这样，教师的幸福生活尤为重要而急切。为教师的幸福生活尽一份力成了我的责任和使命。2004年6月，本书第一版出来了，我如释重负。好在不算太差：编辑同志将其归类于“人生哲学的通俗读物”；从大连到石家庄的火车上，一位不是教师的不相识的朋友用十多个小时兴致勃勃地翻看它；我送了一些给朋友，在新课程的影响下，大家没有吝啬鼓励性评价，当他们告诉我，他们同时让自己的家人一起阅读时，我的内心充满感激和幸福；在四川省首届中小学教师读书节组委会推荐的30种精读书目中，它属于其中的一种；2004年11月25日《中国教育报》把它排在2004年10月的教师用书销售排行榜上。我感谢读者朋友们的抬爱！2004年10月17日，我向四川省教育科学研究所的周林先生讨教，周林先生说他们曾经做了一项实证研究：在对薄弱学校的成因进行调查分析时，他们发现，致“弱”的主要原因不是硬件和经费，而是“人心”。“人心散了”、“无目标了，无追求了”是学校愈弱愈贫的主要原因。因此，对于薄弱学校的改造，他们提出的重要建议是“振奋人心”。在云南，香港“苗圃行动”项目的负责人陈庆云女士谈参与内地希望工程活动，接触内地一些学校教师的感受，她说，最困难的是许多教师并没有意识到自己的责任和使命，缺乏进取和向上的追求。作为教师教育工作者，我始终认为：没有生存追求的根本改变，就不可能有生存方式和行为方式的改变。这样，一切试图改变教师的努力都会带来失望。一年多来，只要有机会，我就虔诚地与中小学教师讨论“教育理想”“教师幸福”等问题，在虔诚的交流中，我从中小学教师身上学到了很多东西，我希望把这些东西补充进去，以弥补“只争朝夕”中可能有的不足。这是进行修订的主要原因。　个别朋友说，这本书适合工作、生活条件比较好的教师看，书中充满了理想主义色彩。对于这个问题，我想做出辩解。就我本意，我更想关注工作、生活条件不利的教师。我想：物质条件本就不利，如果又不能在精神生活上有一些愉快的体验，这些老师的生存状态更加令人担忧，他们更需要引导和帮助。我不否认自己是一个理想主义者，而且我认为，教育应该是理想主义的事业。但在“创造幸福的教师生活”问题上，我也是一个现实主义者。我不主张禁欲，我强调“基本的生活条件、工作条件是幸福生活的基本因素，我们有责任和义务呼吁和争取社会、争取学校、或者通过自己的不断努力进一步改进生活条件和工作条件。”tt真正的幸福应该在求得外在享受中求得内在完善。”但是面对短时间我们无法改变的外界条件，我们就应该现实地从自己能够影响的活动中创造幸福、体验幸福、享受幸福。同时，尽管外在环境非常重要，但我始终觉着幸福终究是主观的感受。我曾对美的追问：“美是客观的吗？如果说是，那为什么不同的人获得的美的感受不同？为什么面对同一个审美对象，人会得到不同的审美体验？心境不同，感受也就不同，这样看来美有主观性了。”美是这样，幸福也是这样。幸福对每一个人都非常重要。因为重要，所以需要我们讨论，需要我们创造。

《中小学概率的教与学》研究的主要问题有三个：中国学生对概率这一概念主要有哪些错误认识（misconception）学生认识概率概念一般经历怎样的认知发展过程？通过一个以活动为主的短期教学计划是否能够增进普通中学八年级学生对概率这一概念的理解《中小学概率的教与学》的第1章为研究背景介绍，说明作者为什么要选择这个课题以及研究的意义。第2章为文献述评，除了回顾以往的研究成果，主要将重点放在对不同研究的对比分析上。《中小学概率的教与学》虽然关注的是不同年龄、不同学校类型、对概率有不同熟悉程度的学生对概率这一个数学概念的认识，应属于数学学习心理范畴，但是，教育是相通的，从学生的学习情况也能反映出课程、教学与评价等诸多方面存在的或应予关注的问题。

本书论述的内容有：确立现代教育理念/适应课程改革需要、新课程的教学观、新课程教师教学基本功、怎样提高教学效率、愉快教育的艺术、要形成自己的教学风格等。

《中国体育教师教育改革的理论与实践》是体育教师教育方面的一本理论专著，对新世纪初期我国普通高校教育体育本科专业人才培养体系进行了系统的研究和探讨，尝试从宏观层面上，对21世纪初中国体育教育专业进行全方位的、综合的前瞻性和预测性研究，旨在把握21世纪初中国体育教育专业改革和发展的走向，为21世纪初中国体育教育专业的改革和发展提供思路和决策依据。内容涉及到高等教育教学观念研究。教学内容与课程体系和人才培养的关系、与人才培养目标和培养模式的关系、与国外教学内容和课程体系的比较研究、教学与课程理论研究、教学方法改革研究、现代教学技术手段研究、教材改革研究等内容，分为结论。体育教师的职前培养、中学体育教师的人职教育、中国体育教师职后培训、体育教师教育一体化的新构想五个章节。《中国体育教师教育改革的理论与实践》适用于广大中小学体育教师，也可为体育教师教育、体育课程设置、比较体育等方面的研究人员提供参考。

丛书由著名教育家顾明远教授主编，是一套学术性强、内容新、知识容量大、具有高度理论价值和现实意义的优秀图书。它从新的视角来讨论世界性的教育问题，在选题上力求反映当代世界教育发展最新信息、动向、趋势和经验，着重探讨对我国教改有重大借鉴意义的理论问题和实际问题; 兼顾对发达国家和发展中国家教育发展经验的研究，注意对周边国家，尤其是对亚洲几个新兴工业国家和地区教改经验的介绍; 注意比较教育学科发展的新理论，在理论和方法上形成自己的特色;本书对中国南部地区粤港澳台的教育进行了深入的比较研究。本书从这一区域的教育发展战略，包括基础教育、学前教育、高等教育、师范教育、职业技术教育、课程与教材发展、学校德育、通识教育与大学教育精神等方面，揭示了在新与旧、东方与西方文化的冲撞中产生的教育发展，揭示了这种冲撞的本质和根源，展示了21世纪这一区域教育发展的走向，从中获得对现代教育的新认识，从比较中洞察中国教育的现代化问题。

该书阐述了历史与社会课程标准产生的背景、性质、地位、目标和基本理念、内容、设计思路，历史与社会课程标准与大纲的比较等内容。