贾平凹、陈忠实、韩少功、池莉、毕淑敏等34位著名作家“以爱的名义”倾情奉献之作！贾平凹：生生不息，爱心不已。陈忠实：爱心不泯，世界温馨。王安忆：生命从嫩到熟，再从熟到衰，其间的损耗结成果子。毕淑敏：凡是有爱存在的地方，就是欢乐、绿色、梦想和力量。铁凝：有爱才有希望。韩少功：爱是快乐，更是责任。迟子建：无爱的世界是黑暗的，有爱的世界是光明的。池莉：善于爱，必将有福德。苏童：如何让这个世界融合于每一天的阳光和月光，这是一件艰难的事，但却只能是我们惟一的选择。范稳：爱是大悲悯，爱需大悲心。

北大素来以宽容的学术氛围和对率真人性的尊重而著称，有人曾说：北大并不大，未名不过是以勺水而已。这超然物外的十几个字深刻地说明了北大之独特不在其“形”，而在其“神”。做自己的主人，将是北大生活中最重要的一课。惟有如此，才能真正走进这位思想巨人的身旁，聆听束缚在思索与人性面前丢盔卸甲的声音。本书辑录了北大各个院系42名谦谦学子对于北大生活的真实记叙。与此同时，本书还是一本北大生活的全面写真，摄影师历时3个多月，以55处北大最典型的风景和场景为背景，一一展现本书42位北大人的不同风采，令你不仅能够倾听北大的声音，更能尽览北大校园名景。无论你是踌蹰满志的北大备考生，还是对北大充满崇敬与期待的好奇人士，翻开本书，你就能够看到一个还原于真实、纤毫毕露的北大。

清华素来以严谨务实的学术氛围和对科学知识的尊重而著称。被“自强不息，厚德载物”的精神催促着，清华人像一张拉满的弓，每一个毛孔都向外弥漫着精力与斗志。明耻与实干，将是清华生活中最重要的一课，惟有如此，才能真正走近这位学术巨人的身旁，感觉它那种在沉默中不断积蓄力量的坚忍。本书辑录清华各个院系的36名谦谦学子对于清华生活的真实记叙，它同时还是一本清华生活的全面写真，摄影师历时3个多月，以47处清华最典型的风景和场景为背景展现本书36位清华人的不同风采，令你不仅能够倾听清华的真实声音，更能尽览清华校园的名景，无论你师踌躇满志的清华备考生还是对清华充满崇敬与期待的好奇人士，翻开本书你就能够看到一个还原于真实、纤毫毕露的清华。

不断攀升的报考人数和惊人的高额学费，使美院学子愈来愈成为众所瞩目的社会焦点。随之出现的是对这一现象更细节的关注，美院学子在校园里接受的教育、生活，甚至是否已培养出今后从事艺术创作所必须的敏锐观察和前卫思想，成为人们心中急切想要找寻的答案。本书收录国内知名度最高的两所美院——中央美术学院，清华美术学院中36位谦谦学子亲身经历的校园生活记叙。摄影师历时3个多月，以冷静客观的现场实拍画面——再现校园名景，并生动阐述激情迸射的美院故事。本书辑录英美、清美各个院系的36名谦谦学子对美院生活的真实记叙，它同时还是一本美院生活的全面写真，摄影师历时3个多月，以40处美院最典型的风景和场景为背景，展现本书36位美院人的不同风采，令你不仅能够倾听美院的真实声音，更能尽览美院校园名景，无论你是踌躇满志的美院备考生，还是对美院充满崇敬与期待的好奇人士，翻开本书，你就能看到，还原于真实、纤毫毕露的美院生活。学生们一拨一拨进来，又一拨一拨离开，他们是幸福的。从清华美院和中央美院的毕业生与在校生所写的文章中，我看到了年轻与单纯之美，即便是有一点青春期的迷茫和惆怅，也遮不住他们的自信和快乐。——王华祥·序

该怎么经营大学时光？日前，武汉高校12名大学生合著的一部励志书《如何经营你的大学时光》诞生。这部名叫《如何经营你的大学时光》的书描写了10名大学生面对精神空虚、就业压力、社会诱惑，在历练和突破中逐渐成长的过程。 “以韩寒、郭敬明为代表的80年代人出的书，反映了一种‘疼痛的青春’，要表达我们这代人物质富裕，精神空虚。”该书主编、华师美术专业02级学生马浩然说，为改变这种看法，临近毕业的他决定“做点什么”，2005年6月，他和就读于武大商学院2001级的陈平“一拍即合”，决定找一批有代表性的大学生，编一本励志书。 陈平表示，出书是想告诉人们，“我们这代大学生不是迷惘、颓废的一代，而是充满理想和创造力的一代”。10位大学生将个人的兴趣、专业与时代需要、理想设计紧密结合在一起，从平凡走向不平凡，为当代大学生如何走出迷惘，如何认准目标，今后如何走向竞争的社会做出了榜样！给每一位大学生指出了一条可借鉴的路，给每一位高中生提供了人生的价值取向，给每一位家长展现了孩子的光明前程！

养成教育是管一辈子的教育．是落实未成年人思想道德建设的最具操作性的一种教育。 智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，故而养成教育承担着两大任务：一是养成良好的行为习惯，完善人格，二是启迪智慧，提高能力。这也正是现代教育的两大核心任务。 本书以课题研究为基础，科学．权威．实用．案例丰富，是多位资深教育名家的的集体智慧，编撰过程前后相加达五年之久。全书内容由浅入深．从简到繁，是青少年及家长亲子共享的优秀读物，也是中小学实施养成教育的的核心资料，本书在教育界将产生重大影响。

养成教育是管一辈子的教育．是落实未成年人思想道德建设的最具操作性的一种教育。 智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，故而养成教育承担着两大任务：一是养成良好的行为习惯，完善人格，二是启迪智慧，提高能力。这也正是现代教育的两大核心任务。 本书以课题研究为基础，科学．权威．实用．案例丰富，是多位资深教育名家的的集体智慧，编撰过程前后相加达五年之久。全书内容由浅入深．从简到繁，是青少年及家长亲子共享的优秀读物，也是中小学实施养成教育的的核心资料，本书在教育界将产生重大影响。

清华是全国教育的缩影，集合了全国最优秀的人才。浓缩了校园中最值得回味的东西。相信我在清华园七年里经历的点点滴滴是很多学生和家长都感兴趣的。本书以一个全新的视角来探讨与校园相关的、方方面面的问题。 通过观察和思考身边全国最优秀的同学，把在清华里体会到的最宝贵的东西，把清华人丰富、立体的生活和对未来的思考，原原本本的展示给大家，把关于大学生活和学习的精华部分，系统地总结出来，带给同学更多的思考。 一条把信息从大学传给中学、从清华传给所有学生的网线。让大家了解真实的清华生活。掌握正确的学习方法，选择适合的未来之路。

文家也是农民之家。文七妹的祖父是个贫苦农民，积劳成疾，27岁就去世了。坚强的祖母历尽磨难，把三个儿子养大。儿子们给有田之人做长工，打短工。母子四人辛勤劳作，节衣缩食，购买了一些田地和一栋房屋。为此，他们甚至从不吃夜宵。兄弟三人成家立业，发展成了一个有20多口人、140亩地的大家庭。人均土地有7亩。文七妹的父亲是三兄弟中的老二。他有三子三女，文七妹是姐妹中最小的。这个人丁兴旺、生活富裕、读书人多的大家庭，不仅是文七妹出嫁后生活和感情上可以依靠的“大本营”，也是石三伢子眷恋不已的温暖之乡。与文家相比，毛家人少。文七妹17岁那年，即光绪十年（1884年），婆婆病逝，家中只有祖父、公公、14岁的丈夫、两个年幼的妹妹和她，很冷清，也很贫穷。文七妹在家当姑娘时，虽不是养尊处优的富家小姐，但也生活安适，只做些轻微的家务活儿，从未下田劳动。而嫁到毛家，里里外外什么农活和家务都要做，辛苦许多。从当姑娘时天天与兄弟姐妹一起热热闹闹，变成当媳妇，天天侍候老祖父和公婆，照顾弟妹和孩子，下田劳作，她很不习惯。年轻的文七妹经常回娘家诉苦流泪，抱怨毛家人少，又在一个山冲里。她在娘家一住就是很长时间。但随着时间的流逝，特别是石三伢子的出生，这位年轻的母亲渐渐习惯了她的角色和命运。她将全部的爱心放在了孩子、丈夫身上，并施及周围的人。光绪十九年农历十一月十九日（1893年12月26日），毛顺生和文七妹，一个23岁，一个26岁，有了他们的第三个孩子石三伢子。此前出生的两个男孩都夭折了。两个男孩的相继夭折，给这个农民家庭留下了不幸的阴影，成为这对正式结婚已8年的年轻夫妇心头巨大的伤痛。就是从那个时候起，文七妹成了虔诚的佛教徒。她终日祈求佛祖保佑她给毛家再添后代，保佑她的孩子平安。她的诚心似乎感动了神明，她平平安安地生下了石三伢子。毛家有后了。上屋场里有了祖孙三代人。盼子心切的毛顺生，对石三伢子的出生喜不自禁。向来不信菩萨的毛顺生，按照当地风俗，在孩子出生后的第三天，摆盛宴宴请亲友们。族里的文化人按毛氏宗族的辈字排列，给这个新生婴儿取名“毛泽东”，字“润之”。“泽”是他这一辈男孩们的辈字。几十年后，这个名字被陕北农民套用信天游曲调，编人了《东方红》一歌，响彻东方。满月之后，文七妹抱着婴儿回到娘家。娘家嫂、妹多，可以帮她带孩子。再者，她还有一个考虑：毛家人气不旺，毛顺生是单传。自己过门后，祖父和婆婆先后病故，两个男孩也先后夭折，而文家四世同堂，人丁旺盛，“福气”大。托他们的福、借他们的光，能够把儿子养大成人。

《我的父辈与北京大学》是“永远的北大人”的一次聚会，一次难得的历史的盛会。《我的父辈与北京大学》收录了一批知名“老北大人”的后辈撰写的回忆文章，或是子孙对先辈的零距离的观察，多有历史大叙述所遗漏的具体可触的细节，或是并非目见的家族口口相传的历史，更具一种精神传递的意义，而这些虽然从个人、家族的记忆出发，但指向却是北京大学的历史，或者说，是要将个人的、家族的历史变成北京大学历史的有机组成部分，展示其丰富性与具体性。这是可以作为“正史”的补遗的。或许更为重要的是，我们通常所说的“北大传统”，就如同盐溶入水一样，已经渗透在这些丰富而具体的历史记忆之中。现在《我的父辈与北京大学》通过这次笔会将其记录下来，当然是期待今天的继承与发扬，即所谓“让历史告诉未来”。