There is probably no area in contemporary Western philosophy more exciting and engaging than philosophy of religion. The plethora of books and articles on topics falling within its domain evidences unmistakably the avid interest of philosophers， both those disposed to religious belief as well as those inclined to reject it. This is partly due to the interconnectedness of the topics generally associated with philosophy of religion. Some find a never-ending fascination with trying to weave various initially discordant strands into a coherent meaningful whole， while others， contrariwise， see nothing but loose ends and disconnectedness. For example， some， notably atheists， view the existence of evil as incompatible with one or more of Gods attributes. Others argue that the amount of evil in the world makes Gods existence strongly improbable. Theists have tried to address the former problem with various consistency strategies and the latter with evidential arguments designed to hold the line for the probability of Gods existence. There is also a cluster of troublesome and difficult questions relating to Christian theistic beliefs about Gods sovereignty and how it relates to human freedom and responsibility. The questions are indeed multivarious and often perplexing if not daunting; the stakes are as high as any life presents.But perhaps the chief reason for philosophy of religions attraction is the fact that considerations having to do with the existence and nature of a Supreme Being raises issues of ultimate concern. No issue surpasses it in terms of importance， ramification and implication. All else one endeavors to affirm in philosophy pivots， and rightly so， on claims made regarding whether such a being exists， and what sort of beliefs properly follow from affirmation or denial of Gods existence.Two basic orientations prevail in the literature in the West， the analytic way of thinking， or as some prefer to call it， Anglo-American philosophy， and Continental philosophy. The latter finds some representation in this collection， but some readers no doubt may think it not enough. The analytic is given greater attention for a number of reasons， only a few of which are only briefly stated here. Scant if any attention is given to arguments for the existence of God by Continental authors. Other topics typically included in Western philosophy of religion texts are also sparsely covered if at all， such as miracles， and other evidential sorts of topics， like the problem of evil.As for further representative balance， not only are the non-theists given a significant voice， authors from the three mainstream Christian traditions， Protestant， Roman Catholic， and Orthodox can be found in their respective distinctiveness. A choice is apparent with regard to numbers of authors. Wholeness of an essay has been an important criterion rather than numbers of authors. Weve attempted to put together the best of the most recent materials available， some of which appears in book form for the first time.The topics selected are something of an index to the bulk of the literature： faith and reason， arguments for the existence of God， the problem of evil， the attributes of God， miracles， religion and science， religion and ethics， death， identity， immortality and resurrection， and religious pluralism. Unlike my earlier anthology， Philosophy of Religion， An Anthology of Contemporary Views （also in a Chinese Edition）， this new collection includes historical as well as contemporary authors. Philosophy cant be properly grasped apart from its historical context. One regret is that page constraints didnt allow a fuller historical panorama. The topics are briefly described below.

《威尼斯商人》是莎士比亚四大喜剧之一，约写于1596年。剧中描写威尼斯一位身无分文的贵族青年巴萨尼奥，为向富家嗣女鲍西娅求婚，向好友安东尼奥借钱。安东尼奥因货船尚未到港，只好向犹太高利贷者夏洛克借债，并被迫立约：如不按期偿还，就让夏洛克从安东尼奥身上割一磅肉。巴萨尼奥与鲍西娅一见钟情，但安东尼奥的货船却遇险未归，债务到期他将被罚割下一磅肉。鲍西娅毅然扮作律师，去威尼斯营救安东尼奥。在法庭上，鲍西娅以惊人的才智，驳倒夏洛克，打赢了官司。《皆大欢喜》是莎士比亚最优秀的喜剧之一，该剧以抒情的笔调讴歌了善良、真诚和无私，以及对爱情和友谊无限忠诚的高尚品质，批判了背信弃义、见利忘义的行为，并深信前者必然会战胜后者。

《哈姆莱特》名列莎剧“四大悲剧”之首，代表着莎士比亚戏剧创作的最高成就。该剧取材于12世纪的一部丹麦史。在这部戏剧中，哈姆莱特是一个先进的人文主义者的形象。他的任务不仅仅是为父报仇，他的任务是要“重整乾坤”，也就是要按照人文主义者的理想来改造世界。从这个意义上来说，哈姆莱特虽然杀死了克劳狄斯，为父报了仇，但他重整乾坤的任务并没有完成。他在临死的时候也对霍拉旭说，这还是一个“冷酷的人间”。像哈姆莱特这样的人文主义者，在当时的历史条件下，还没有足够的力量去改变现实，但他们的力量在于能勇敢地揭露世界上存在的种种罪恶，提出了世界不合理想、必须进行改革这样一个根本问题。这也正是《哈姆莱特》这部悲剧的伟大和不朽之处。

本册为悲剧《麦克白》和《科利奥兰纳斯》。《麦克白》是莎士比亚四大悲剧的最后一部，也是他篇幅最短的剧本之一。在艺术上它有两个显著的特点：神秘恐怖的气氛和深刻的心理描写。这部戏剧从头到尾不断出现神秘恐怖的场面：荒凉的原野，衣着怪诞的女巫，神秘的预言，黑夜的暗杀，被血污染的双手，不断出现的鬼魂，麦克白夫人的梦游等等，这使得整部戏剧充满独特的恐怖气氛，给观众留下难忘的印象。《科利奥兰纳斯》是一部风格严肃的政治剧，也是莎士比亚最后一部罗马悲剧。这部作品以爱国主义思想为基调，强调不管你有什么样的理由，不管你受到什么样的委屈，都不能对祖国进行报复。在剧中，伏仑尼娅既是母亲，又象征着祖国，抽象的观念和具体的感情统一在她身上，她终于使儿子醒悟过来，悬崖勒马，没有成为使祖国蒙受灾难的千古罪人。

《第十二夜》（或《各遂所愿》）是莎士比亚著名喜剧之一，约作于1600 年，全剧五幕十八场。主要情节是：伊利里亚公爵奥西诺向奥丽维亚小姐求爱，屡遭拒绝。这时，一对孪生兄妹航海到伊利里亚，在附近海上遇难。妹妹薇奥拉改扮男装，投身奥西诺公爵家中为侍童，并充当了代他向奥丽维亚小姐求爱的使者。奥丽维娅对女扮男装的薇奥拉一见钟情，而薇奥拉却偷偷爱上了公爵。后来，奥丽维亚碰巧遇上薇奥拉的孪生兄长西巴斯辛，两人以误就误地结成夫妇。公爵也和薇奥拉终成眷属。全剧以兄妹相聚，情人结合而告终。（编者：GQ ）

《泰尔亲王配力克里斯》主副线情节围绕着配力克里斯和他失散了多年的女儿玛丽娜展开，曲折多变，这是浪漫喜剧中所没有的。最后是剧中故事所覆盖的时间。在本剧中，故事跨越了16个年头，以至主公有足够的时间娶妻生女，剧终时，女儿已长大成人，也到了婚配的年龄。这种时间上的不一致是古典主义剧作家所不能容忍的。这大概也是此剧为何在几个世纪中都得不到好评的原因之一。《冬天的故事》是莎士比亚笔下最成功的和一出悲喜剧。本剧囊括了悲喜剧的主要成分：阴谋、乔装、悬念和意外。在大多数悲喜剧中，人物的描写往往被置于次要的地位，但在《冬天的故事》中，莎士比亚成功地塑造了赫米温妮这一“贤妻良母”的生动形象，使之成为莎士比亚戏剧中颇受历代观众和读者推崇的女性角色之一。

《理查二世》政治意味有为浓厚。戏的本身写的是理查二世的被废，这种题材在伊丽莎白女王时代尤其富有刺激性。在这部作品中，莎士比亚并同情理查二世所迷信的“君权神授说”，他尽量地提到了理查二世的失政，但是在他的笔下理查二世还不失为一个有丰富想像与柔情的人物。这不仅是一出历史剧，也可以说是一出有高尚情调的悲剧。《约翰王》取材于中世纪的英国史实，主要是描写“狮心王”理查去世后围绕王位展开的斗争，同时也反映了英王与罗马教廷之间的反控制与控制之争。剧中“狮心王”理查的弟弟约翰王一方面和所有篡位者一样，为夺取王位不择手段，如杀害自己的亲侄儿等；另一方面在反对罗马教廷的斗争中又显示出极大的勇气，使英国最先摆脱了罗马教廷的控制。《约翰王》塑造得最成功的形象是“狮心王”理查的私生子福康勃立琪。他的身上有着文艺复兴时期冒险家的特征。他认为“谁要是不懂得适应潮流，他就只是一个时代的私生子。”

《20世纪英语文学选读》含《英国卷》和《美国卷》，旨在帮助英语专业本科生、非英语专业本科生、非英语专业研究生提高英语文滂素养和文化素养。为此，我们在选文明力求多角度、多层面、多元化。既选择历久弥新的经典篇章，也选择60年代以后作家的新锐力作；既选择主流白人作家的作品，也选择少数族裔作家的作品；既选择小说家和诗人，也选择剧作家和散文家。其中，《英国卷》含21位作家，《美国卷》含26位作家。我们在编写时还力求想读者所想，尽可能地帮助读者深入理解作品的主题思想、风格技巧和文字风采。因此，本书体例包括“作家简介”、“选文”、“注释”及“讨论题”。“作家简介”中介绍作家生平、写作风格、代表作品和选文梗概。“注释”里提供针对选文中语言难点的词汇释义、难句译文及文化背景。“讨论题”中则提出引导读者深入分析和独立思考的问题。

本册为悲剧《奥瑟罗》。《奥瑟罗》是莎士比亚三部以爱情为主题的悲剧之一。就剧情结构而言，《奥瑟罗》是莎士比亚最完美的一出悲剧。在这部戏剧中，奥瑟罗与伊阿古的矛盾，就是人文主义者所向往的人与人之间真诚相待的理想与阴谋、欺骗、奸诈的恶势力之间的矛盾。奥瑟罗和苔丝狄娜在争取爱情自由、反对封建观念的斗争中能取得胜利，然而在伊阿古这种新型的阴谋家面前却失去了识别力和战斗力，以致遭到了毁灭。他们的善良、真诚的品质以及他们对于人的信念，被伊阿古式的阴谋家所利用，从而造成了悲剧。这部悲剧说明莎士比亚已经深刻地看到了极端利己主义势力的罪恶，以及在这样一种势力面前，人文主义者脆弱的一面。

《威尼斯商人》是莎士比亚四大喜剧之一，约写于1596年。剧中描写威尼斯一位身无分文的贵族青年巴萨尼奥，为向富家嗣女鲍西娅求婚，向好友安东尼奥借钱。安东尼奥因货船尚未到港，只好向犹太高利贷者夏洛克借债，并被迫立约：如不按期偿还，就让夏洛克从安东尼奥身上割一磅肉。巴萨尼奥与鲍西娅一见钟情，但安东尼奥的货船却遇险未归，债务到期他将被罚割下一磅肉。鲍西娅毅然扮作律师，去威尼斯营救安东尼奥。在法庭上，鲍西娅以惊人的才智，驳倒夏洛克，打赢了官司。《皆大欢喜》是莎士比亚最优秀的喜剧之一，该剧以抒情的笔调讴歌了善良、真诚和无私，以及对爱情和友谊无限忠诚的高尚品质，批判了背信弃义、见利忘义的行为，并深信前者必然会战胜后者。