本书作为我社“最经典英语文库”第13辑中的一种，精选由意大利著名儿童文学作家科洛迪的经典作品《木偶奇遇记》。作品讲述当仁慈木匠皮帕诺睡觉的时候，梦见一位蓝色的天使赋予他最心爱的木偶皮诺曹生命，于是小木偶开始了他的冒险。如果他要成为真正的男孩，他必须通过勇气、忠心以及诚实的考验。在历险中，他因贪玩而逃学，因贪心而受骗，还因此变成了驴子。最后，他掉进一只大鲸鱼的腹中，意外与皮帕诺相逢……经过这次历险，皮诺曹终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。

本书作为我社“最经典英语文库”第13辑中的一种，精选由英国著名儿童文学作家弗朗西斯的经典作品《小公主》。《小公主》是美国女作家弗朗西斯·霍奇森·伯内特创作的中篇小说，首次出版于1905年。《小公主》主要描述了主人公在其父亲去世前后的生活。 一个英国女孩萨拉，刚生下来母亲就去世，父亲在印度经营煤矿，十分富有。在萨拉七岁的时候，被父亲送到寄宿学校读书。父亲给她提供了优越的物质条件，她在寄宿学校里过着公主般的生活。但是，随着父亲的突然离世，她在学校的生活与地位也一落千丈，受尽校长的折磨。但萨拉依旧保持着乐观向上的心态，最终苦尽甘来，继承遗产。《小公主》不仅一波三折的故事情节吸引人，而且其中所塑造的人物充满魅力。小女孩萨拉的出现，给当时的读者带来一股清新之风。这个坚强、勇敢又善良的小姑娘也从此成为美国少女小说的代表人物。

现代意义的“国学”概念，是在19世纪西学东渐的背景下，为了保存和弘扬中国优秀传统文化而提出来的。1935年，王缁尘在世界书局出版了《国学讲话》一书，第3页有这样一段说明：“庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦曰益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍日‘新学’，而称固有之学术日‘旧学’矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之日《国粹学报》，以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。继则有识之士，以为中国固有之学术，未必尽为精粹也，于是将‘保存国粹’之称，改为‘整理国故’，研究此项学术者称为‘国故学’……”从“旧学”到“国故学”，再到“国学”，名称的改变意味着褒贬的不同，反映出身处内忧外患之中的近代诸多有识之士对中国优秀传统文化失落的忧思和希望民族振兴的宏大志愿。从学术的角度看，国学的文献载体是经、史、子、集。崇文书局的这一套国学经典普及文库，就是从传统的经、史、子、集中精选出来的。属于经部的，如《诗经》《论语》《孟子》《周易》《大学》《中庸》《左传》；属于史部的，如《战国策》《史记》《三国志》《贞观政要》《资治通鉴》；属于子部的，如《道德经》《庄子》《孙子兵法》《鬼谷子》《世说新语》《颜氏家训》《容斋随笔》《本草纲目》《阅微草堂笔记》；属于集部的，如《楚辞》《唐诗三百首》《豪放词》《婉约词》《宋词三百首》《干家诗》《元曲三百首》《随园诗话》。这套书内容丰富，而分量适中。一个希望对中国优秀传统文化有所了解的人，读了这些书，一般说来，犯常识性错误的可能性就很小了。崇文书局之所以出版这套国学经典普及文库，不只是为了普及国学常识，更重要的目的是，希望有助于国民素质的提高。在国学教育中，有一种倾向需要警惕，即把中国优秀的传统文化“博物馆化”。“博物馆化”是20世纪中叶美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出的一个术语。列文森认为，中国传统文化在很多方面已经被博物馆化了。虽然中国传统的经典依然有人阅读，但这已不属于他们了。“不属于他们”的意思是说，这些东西没有生命力，在社会上没有起到提升我们生活品格的作用。很多人阅读古代经典，就像参观埃及文物一样。考古发掘出来的珍贵文物，和我们的生命没有多大的关系，和我们的生活没有多大关系，这就叫作博物馆化。“博物馆化”的国学经典是没有现实生命力的。要让国学经典恢复生命力，有效的方法是使之成为生活的一部分。崇文书局之所以强调普及，深意在此，期待读者在阅读这些经典时，努力用经典来指导自己的内外生活，努力做一个有高尚的人格境界的人。国学经典的普及，既是当下国民教育的需要，也是中华民族健康发展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的过程就是一个接受爱国主义教育的过程：“仆以为民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。”（《答铁铮》）优秀的传统文化中，那些与维护民族的生存、发展和社会进步密切相关的思想、感情，构成了一个民族的核心价值观。我们经常表彰“中国的脊梁”，一个毋庸置疑的事实是，近代以前，“中国的脊梁”都是在传统的国学经典的熏陶下成长起来的。所以，读崇文书局的这一套国学经典普及读本，虽然不必正襟危坐，也不必总是花大块的时间，更不必像备考那样一字一句锱铢必较，但保持一种敬重的心态是完全必要的。期待读者诸君喜欢这套书，期待读者诸君与这套书成为形影相随的朋友。

本书是日语专业用IT日语入门教科书，以日语写成，共10课，涵盖“电脑的基本构造”“操作系统及应用程序”“互联网”“手机”“生活在信息时代”等10个主题。 本书通过朗朗上口的会话文和简明易懂的说明文，传授IT相关的日语词汇和表达方式，用日语介绍IT基础知识，旨在帮助学习者学会用日语来讲述IT相关的话题，加深对信息时代的生活方式、工作方式以及思维方式的认知。

《对权威的服从》描述了米尔格拉姆于20世纪60年代在耶鲁大学所做的一系列具有里程碑意义的心理学实验。他让工作人员假扮“学生”，招募志愿者参与实验，让志愿者作为受试者去电击那些答错题的“学生”，志愿者们并不知道“学生”其实没有受到电击。令人震惊的是，即使“学生”发出痛苦的尖叫，仍有40%-65%的志愿者继续按照研究人员的要求，用电流电击这些“学生”。米尔格拉姆的这一系列实验表明： 即使违背了自己内心的道德观念，普通人仍有服从权威的倾向。这系列实验 也有助于读者们加深对二战时期的大屠杀等残酷事件的认识，并了解当时参与者们的心理机制。 本书是对心理学著作《对权威的服从》的解析，作者深入解读原著，从原著作者介绍、原著的历史贡献、学术价值、局限性以及各方评价等方面，全面地对原著进行剖析，有助于读者用批判性思维来研读原著，本书也可作为学生研读原著的导读书籍。

《孝经》是一部重要的儒家经典，被尊为“儒家十三经”之一，在中国社会流传极广，影响至深。关于《孝经》的作者，历来说法不一。《汉书·艺文志》中讲，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也”，认为《孝经》的作者是孔子。《孝经》全书共分18章，是儒家十三经中篇幅短的一部，以孔子与其弟子曾参谈话的形式展开论述。《孝经》虽然篇幅短小，但内容很丰富，也很深刻。《忠经》，全书共分18章，是一部完全仿照《孝经》体例而作的儒家经典，旧本题为东汉马融撰。马融是东汉著名经学家，字季长，扶风茂陵（陕西兴平东北）人。关于其写作缘由，作者已在序中提到：“《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说，作《忠经》焉。”《孝经》《忠经》分别对孝、忠的含义、标准、目的做了全方位的阐释，并分章对封建社会各主要阶层应履行的孝道和忠道一一进行了阐述。两书极力渲染忠、孝的重要性，极力描绘忠、孝为个人、家庭、国家带来的光明前景，力劝人们严格遵守忠、孝二道。

这本书集合了作者20多年的包含经济学、互联网经济、数字货币、社会学、生物学等方面的研究总结，从宏观角度分析5G带来的机遇和挑战。与5G 技术结合的人工智能、数字化货币金融、数字化商业经济体系将成为未来的核心竞争力，在这个大背景下，作者重点为我们讲述了以下实质性问题的解决思路：5G 数字化时代的个人以及公司的机遇在哪里？5G 时代互联网经济将面临什么样的场景塑造？如何解决个人隐私、数据权力问题？如何解决人工智能造成的大量人员失业问题？电商与传统行业的未来趋势在哪里？

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什么因素决定了一个人的上限， 决定了他的事业能有多大， 决定了他的人脉能有多广， 决定了他的生活能有多幸福？ 答案是格局！ 格局小的人只关注眼下，计较一时的得失，容易被境遇影响，难成大器。聪明的人懂得先提升格局和眼界，转变看问题的角度、做事的态度，以更积极、宽广的胸怀来悦纳人生的种种挑战。《格局的力量》从“格局是什么”“格局如何影响成败”“格局如何影响修为”三个方面告诉人们：该如何志存高远，该如何坚定目标，才能获得更辉煌的人生。

该书是一本旨在揭示人们在日常生活中潜在的心理机制的心理学通俗读物，在书中，作者从环境定位、角色定位、能力定位、沟通定位、决策定位五个维度出发，引出了众多影响我们个人生活背后的心理、管理学定律，其中囊括心理学、社会学、教育学等众多学科知识，对指导个人提升认知、改变思维方式有着重要意义。