《尚书》是我国古老的一部历史文献，其中保存了殷周时代的若干历史文件和原始材料，对于研究先秦史的人来说是一部必读书。这部史籍素以文辞古奥难懂著称，而且从先秦到唐代这部书的版本和内容经历有多次变化和曲折离奇的历史，其中还掺进了不少伪造的篇章，后经宋代以来许多学者的怀疑、辨伪和考订，才分清其中的真本和伪品。史学大家马雍先生在这本小册子里，用通俗的直述方式把《尚书》这部古籍本身流传所经历的复杂历史交待明白，同时还对一些存在有争端的地方做了一些必要的考据工作，对个别重要问题上也大胆提出了独到见解。

《围炉夜话》是一本通俗格言集。关于编撰的宗旨，王永彬在开篇之前有一个简短的序言：“围炉夜话，寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宣言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。”王永彬身处风雨飘摇的晚清，面对世风日下、道德沦丧的时局，他以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建，探求修补世道人心的途径，力求用自己的心灵之光照映出一条走出精神困境的道路。《围炉夜话》不以严密的思辨见长，而是以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能令他人警醒。《围炉夜话-崇文国学普及文库》力求忠实于原著，兼采众家之长，择善而从，并保留了译评者个人的独到见解。评点力求紧扣原文，铺陈开来，引证了古今中外的名人名言和名人事迹作为例证，并联系实际，展开论述。

词是中华文学的瑰宝，也是极美的艺术形式。在我刚开始接触它的时候，就被它独特而深厚的魅力所感动。而一本好的词的选本，应该不仅作检索的工具书，更可以是闲时翻看、遣怀娱兴的文学作品集。词从晚唐“花间派”始，一直走的是婉约的路子，并不断涌现出各具特色的大家。在诗、文正统的古代，词作为“诗余”“小道”，不仅在内容上多涉及前者所不入的题材，例如个人情感、闺阁代言以及对自然景致的描写等，其实在情绪上也是对诗、文的自然补充。故它内在的情绪往往深婉曲折、一唱三叹，与作者的诗、文作品形成鲜明的对比。宋代有“文坛领袖”之称的欧阳修，其词就异常地缠绵委婉，诗、文却是一派宏大气象，便是一例。直到苏轼等人，以非凡才力开豪放一路，从此“无一不可入词”，在情感和内容上，都大大突破了前人。但总的来说，婉约仍实为词之大宗。这不仅因为婉约词有着众多的特色鲜明的名家名作，如南唐李煜之《虞美人》、北宋柳永之《雨霖铃》、南宋李清照之《一剪梅》等等，都是中国古代文学史上的传世佳品，即使千年之后读来，仍有绕梁三日、余香满口之感。同时，也因为历来豪放词公认的代表人物如苏轼、辛弃疾、陈亮等，词集中亦不乏清婉深丽、情致含蓄之作，像苏轼之“十年生死两茫茫”、辛弃疾之“更能消几番风雨”，脍炙人口的程度不在其豪放佳作之下。而众多婉约的词作，除了情绪上比较委婉，内容上“不谈国事”“只关风月”之外，在形式上也有着继承的关系，如柳三变之开铺陈一路、苏轼对词境的扩大，以及李清照的“状似白描”等，都使他们之后的婉约词作有了一个新的起点，从而名家迭现，佳作纷呈。这本小集总的宗旨是适合青少年翻阅，既可以作他们案头的工具书，更可以作他们感知古代文学魅力的初级读物。故基本上选的是名家名作，但以流畅清新之作为主，而例如周邦彦等虽为名家，其作品却过于精深，只能少选。才力所囿，此集难免有不足之处。好在选编的过程还是很用心的，希望它能达到我的希望，能对每一位读者有所帮助。

“花不可以无蝶”，这是林语堂先生60多年前，在他的英文版《生活的艺术》一书中，在向西方读者介绍中国人具有东方情调的生活方式时，所引用的中国清代文人张潮的名著《幽梦影》中的一句话。《幽梦影》就是缘于林语堂先生的这一介绍，而从几百年前走到了现在，从而被今天的读者所接受，所欣赏，所喜爱。《幽梦影》的特点之一，正如林语堂先生所说的那样，在于反映了中国文人享受大自然的审美情趣。例如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”，又如“梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧”，再如“玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视”，等等。只有衣食无虞、能够充分享受生活自由的人，方可如此挥洒审美的个性，方能产生这样高雅的情趣。所以《幽梦影》中的内容，尤其可以引起现代人们的阅读兴趣。《幽梦影》的另一个特点，在于书中有不少关于人生的警句。例如谈读书与人生阅历的关系有“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳”，又如“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水.书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”，这些话是何等的精辟。再如谈世事有“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也”，还有“痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐”，还有“美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀”，等等，又是何等的洞察世态人情。《幽梦影》能够得到现代读者的欣赏，除了内容方面的原因外，还有阅读上的原因，也就是说，即使从阅读形式上看，《幽梦影/崇文国学普及文库》也确实有它能够吸引现代读者的地方。《幽梦影》是一种“文艺的格言”（林语堂语），它的那种语录体的形式，灵光一现的断想式的内容，以及善用比喻的写作风格，都与现代读者追求轻松和直观形象的阅读习惯非常吻合，特别是在大多数格言的后面，又有数条其他文人添加的或赞同、或反对、或戏谑、或调侃、或生发的内容，竟和现在新潮的因特网上的留言帖子差不多了。这种活泼的整体风格既为读者在阅读中增添了若干兴味，又不乏哲思。相信读者能从这样的阅读中感悟生活的艺术，领略读书的快乐！

“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》之后彪炳我国诗坛的又一种新兴的诗歌体裁。《楚辞》之所以称“楚”，重要的在于它的声韵、情调、思致和精神风貌，均带有鲜明的楚地特点。据有关历史记载和民间传说，自原始社会开始，楚地人便信神好巫，流传下来不少的神话作品和巫术。它们虽然在本质上有所不同——神话产生于原始人对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望；巫术则产生于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段和仪式来驱鬼降神，以达到祈福消灾的目的——但两者同是原始幼稚思想的产物，都是把自然意识化、人格化。

情绪很能表达人的内心状态，可以说它是人的心理状态的晴雨计.积极的情绪是对事物或事件的认可、支持、满意的心理表现，它可以提高中学生的自信自律，促进他们创造性地学习，养成良好习惯，从而不断健全人格。这本书教会我们从多方位提升自己的情商。愉快而平稳的情绪，能使人的大脑处于很好活动状态，保证体内各器官系统的活动协调一致，使得食欲旺盛，睡眠安稳，精力充沛，充分发挥有机体的潜能，提高脑力和体力劳动的效率和耐久力愉快的情绪，还能使整个机体的免疫系统和体内化学物质处于平衡状态，从而增强对疾病的抵抗力.达观快乐的积极情绪还能使别人更喜欢接近自己，从而有助于建立良好的人际关系。

《六韬》相传为西周姜太公吕望所撰，但据历代学者考证，并非西周时期的作品，而应是战国晚期之作。《六韬》的“韬”字，原与“弢”字相通，意为“弓套”，含有深藏不露之意，引申为谋略。所谓“六韬”，即指六种秘密的谋略，亦即论述战争问题的六种韬略。全书分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。其中文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论述将帅问题，虎、豹、犬三卷论述各种条件下的具体作战方法。《六韬》的论述丰富而具体，涉及军事领域的各个方面，构成了一个较为完备的兵学体系，在古代军事理论发展史上占有显著而重要的地位。《三略》分上、中、下三篇，内容比较简略，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及一些用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，但也被视为一部政治谋略著作。此次出版，将《六韬》《三略》合为一册，一方面是两书有“同源”的说法，另一方面是二者在内容上确有相得益彰之处。《六韬·三略-崇文国学普及文库》含原文与译文两部分内容，原文系以《续古逸丛书》影印《宋刻武经七书》本为底本，底本中的衍漏错讹文字据其他版本径直改正。译文以直译为主，间或辅以意译。

“大北方探险”是18世纪声势至为浩大的科考行动，也是人类历史上规模极大、耗时极久以及获取至多赞助的单次科考事件，其路线从圣彼得堡开始，一路向东，横穿西伯利亚，最终跨海远行，抵达北美的海岸线。探险队伍共有3000多人参与，由丹麦传奇船长白令率队，花费彼得大帝整个帝国年收入的六分之一作为科考行动的经费。这次科考发现了白令海峡和阿拉斯加，开启了太平洋的皮毛贸易，极大地延伸了俄国的控制范围。然而，在这次艰苦程度远超想象的探险过程中，伤亡惨重，白令船长本人也病死在极寒之地的一座无名荒岛上，后来，白令海峡、白令海、白令岛和白令地峡都是以他的名字命名。　这一重大事件的具体内容，长期以来不为人知。直到最近若干年，这场长达十年的壮举，其细节才由历史研究者陆续披露。本书即是对这一事件的完整记录。

《吕氏春秋》亦称《吕览》，为当时担任秦相的吕不韦组织其门客合作撰写而成，属于先秦诸子百家的杂家类。吕不韦，战国末年卫国濮阳人。本为大商人，家财巨万，秦庄襄王时为相国，后又辅佐秦始皇，食邑十万户。门下有宾客三干人，家僮万人，权势十分显赫。《吕氏春秋》书成之后，特悬榜于咸阳城门之上，声称有能增减一字者赏干金，但无入敢应。《吕氏春秋》为集体编纂，取材博杂，广采各家之言，书中儒、道、法、名、墨、阴阳等各家学说均有体现，保存了大量失传的先秦旧说与上古史料，价值极为珍贵。其叙事简洁，说理流畅，文字悠长，许多单篇都是优美的散文，故历代均有各种版本流传，至今不衰。此次出版，系从《吕氏春秋》中选取四十余篇具有代表性的文章，配以白话译文，使具有中等文化以上的读者没有阅读理解的障碍。

本书主要阐述了固体颗粒在水流、风力、波浪和重力作用下的起动、搬运和沉积规律。同时介绍了国内外有关本学科的**研究成果，着重引用了各方开展的大量实验的成果。全书共分为两个部分，第一部分为黏性泥沙运输的原理和建模过程，第二部分为非黏性泥沙的内陆架输运。