“蓝飓风英语”为自己制定了在变化中不断创新，在发展中不断提高，在自我否定中实现飞跃的出版策略。该丛书根据读者的不同层次，推出了满足学生多元学习的英语精品系列。研发人员在打造现有精品的同时，还在不断地研制开发新的品种以适应英语教学改革的快速发展。为了帮助基础较弱的学生，将推出“蓝飓风英语加油站”系列，针对不同层次的学生，将推出相应的指导学习策略和方法的“蓝飓风英语网络名师”等系列。最终，将形成适应学生个性化学习和教学改革需要的蓝飓风英语学习体系，并将不断地纳新培精而日新、日日新。

为满足全国中等职业技术学校英语教学的需要，我们于1994年推出了技术学校饭店服务专业教改教材《饭店英语》。该书自出版发行以来，受到了广大中职师生的普遍好评。但是，随着饭店服务业的迅速发展，新的服务理念、规范、方法不断涌现，对饭店服务专业的英语课教学提出了新的要求。为此，我们对《饭店英语》进行了修订。为了与其他专业的英语教材相统一，便于学校选用，修订后的《饭店英语》更名为：全国中等职业技术学校饭店服务专业教材《英语》。在内容安排上，本教材兼顾了英语的一般知识点、语言点、基础语法、常用词汇、日常会话等以及与饭店服务专业密切相关的实用的专业词汇、专业用语，既为学生的后续英语学习打下基础，又突出了职业教育特色。在选材上，本书在第一版《饭店英语》的基础上作了较大调整，特别是对话部分，教材依据饭店各部门、岗位对从业人员的英语要求，完全按照饭店服务的实际情景设计对话内容，因而更加实用。在结构安排上，本教材分为四个部分：前台服务英语、餐饮服务英语、客房服务英语和其他服务英语。全书共计26个单元，每单元均包括情景对话、短文阅读、词汇、注释、语法知识和练习。本教材配有习题册和教学参考书。教学参考书附光盘，其中有对话、课文、生词等朗读示范。

《伦理学》一书的全名是《用几何学予以证明的伦理学》，分为“论神”、论心灵的性质和起源”、“论情感的起源和性质”、“论人的奴役或情感的力量”和“论理智的力量或人的自由”五个部分，分别论述了神、心灵、情感、自由和幸福，从而构成了一个完整的哲学体系。就结构而言，本书最大的特征就在于它是根据几何学方法完成的。其基本结构是首先提出定义，其次提出公理，然后再对公理进行证明，并常常从公理中延伸出推论以及注释。其中，第一部分讨论本体论；第二部分讨论认识论；最后三个部分则具体讨论伦理学问题。在这里，斯宾诺莎运用辩证的逻辑力量，探讨了人生理想、善与恶、行为规范、原则和道德现象等等伦理学研究的对象。最终指出：追求个人利益作为人的最高自然权利，是人性的普遍规律和道德的唯一基础。善与恶都以是否有利于人的自我保存为标准的。但是，人在认识到个人利益的同时，必须为公共利益而努力，关心他人和人类的利益，只有利他才能利己。可以说，斯宾诺莎为我们理解人类自身、理解人与人之间的关系，并最终选择一种理性的生活方式，提供了最有说服力的分析文本。诚然，如黑格尔所言：要达到斯宾诺莎的成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格则是不可能的。但是尽管如此，对于我们这样的芸芸众生而言，通过阅读斯宾诺莎，在他的《伦理学》中寻找到完善自身人格的力量还是非常可能的。

在《权力意志》中，尼采强调，存在者本身具有强力意志的基本特征，它作为整体只能是同一性的永恒轮回。反之亦然，存在者整体是同一性的永恒轮回，它们作为存在者必须显现强力意志的基本特征。通俗地说，尼采把世界上的一切事物都理解为做圆周运动，即做永恒轮回的运动。事实上，同一性的永恒轮回就是非永恒者（活着的人）自身在场的方式，它以永恒的最高形式（在圆圈中）在场。存在者的重复、到达和离去，作为永恒轮回，处处显示出权力意志的特征。从19世纪80年代初起，“同一性的永恒轮回”的思想就成了尼采这个非学院派哲学家、这个反对一切传统观念的思想家的核心思想。在《权力意志》中，尼采继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想，并建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为，人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的最高目的和价值标准。在他看来，自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能等等，都是实现权力意志必需的，而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福，就是最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”。把理性主义伦理学说的普遍道德斥为“怪诞不经”，把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”，攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为．一切道德归结起来只有两个基本类型，即奴隶道德（群氓道德）和主人道德（贵族道德）。尼采认为强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善。《权力意志》可以说是尼采的一部哲性与诗性的语录集，其中不少断片化的哲思，对我们今天的读者来说，不仅相当精辟，而且也不失为至理名言。当然，我们也应当看到，《权力意志》中的一些篇章也有一些值得商榷的地方，如对权力意志的过分追求，鼓吹超人哲学，关于“永恒轮回”的思想等等。但我们深信，有辨别力的读者一定会在自己的阅读中做到取其精华而弃其糟粕。

大卫·休谟（David Hume，1711-1776），出生在苏格兰爱丁堡一个没落贵族家庭。这家人喜欢自称是古老的霍谟（Home）家庭的后裔。青少年时代，休谟聪敏有才，好读书（尤嗜维吉尔与西塞罗），很早就有志于思想与哲学。12岁进入爱丁堡大学学习法律，由于家庭原因而中途辍学，以后在家中自学，对哲学产生了强烈兴趣。1732年休谟刚满21岁就开始撰写他的代表作《人性论》。1734年，他东渡法国，继续进行哲学研究和著述。在法国期间，休谟完成了《人性论》，于1739年至1740年在英国分卷出版，但是无人问津，他曾经沮丧地说：“它从机器中一生出来就死了。”究其原因，在于一方面此时的休谟不过是一个无名之辈，另一方面他在书中所提出的一些问题是当时英国思想界还没有意识到的问题，当然还有宗教方面的原因。好在休谟天性豁达，很快便恢复了自信，他经过反省后认为《人性论》失败的主要原因是叙述不当，于是他将《人性论》第一卷“论人性”和第三卷“论道德”改写成《人类理解研究》和《道德原则研究》，分别于1748年和1751年出版，获得了广泛的影响。

本书共分为六章，主要内容包括全日制普通自级中学英语教学大纲对高中毕业生口语能力的要求；高考英语口试的要求、形式及可供参考的评分标准；高英语口试的常用技巧；看图说话题型训练；提示卡题型训练；模拟试题。既有深入透彻的应试技巧解析，又有从语音语调到各项功能意念等摹本功的全面指导与训练，井配有外国专家的纯正录音示范，符合全国大多数省份考生的实际水平与备考需要。具有昔遍适用性。

本书以教育部颁布的《英语课程标准》为依据，以国内现行的几套最新初中和高中英语教材为参照，并且深入探讨了历届中考和高考试题，在此基础上，归纳总结了初、高中学生在英语学习中所必须掌握的知识点、句型、搭配及习惯用法，理出了广大中学生平时学习和参加中考、高考所可能遇到的各类问题及难点。书中所述的1300多个条目，都是广大初、高中学生在英语学习中必然会遇到且务必解决的知识要点，涉及词汇用法、惯用短语、句型结构、同义辨析、习惯用法等方方面面。本书可供中学生系统阅读，全面攻克，打下扎实的语言基本功；也可供课堂课后遇到问题时随时查阅，逐个掌握，逐个熟记，最后作总体复习。

备战高考，需要把应该掌握的知识认真加以梳理。平时学习，需要把语言难点和要点领会透彻，熟练掌握。积累多了，问题解决了，英语水平必然会大大提高。本书以教育部颁布的《英语课程标准》为依据，以国内现行的几套最新高中英语教材为参照，并且深入探讨了历届高考试题，并在此基础上，归纳总结了高中学生在英语学习中所必须掌握的知识点、句型、搭配及习惯用法，理出了广大高中学生平时学习和参加高考所可能遇到的各类问题及难点。书中所述的700多个条-目，都是广大高中学生在英语学习中必然会遇到且务必解决的知识要点，涉及到了词汇用法、惯用短语、句型结构、同义辨析、习惯用法等方方面面。我们相信，若能透彻地掌握书中所列的重点和难点，再加上必备的词汇量和一定的阅读量，取得良好的高考成绩定是指目可待。

《高中英语词汇速记》具有以下几个显著特点：一，方法新颖。本书摒弃了原来的词根记忆法。我们重新探索了背诵表意文字的方法来记忆英语单词的新方法。联想记忆的方法不但能够激发学生的兴趣，而且它的好处还在于，每记忆一个单词的同时，也要涉及其他拼写相近或意义相关的单词，这样更有利于加深学生的印象，让同学们在不断循环的记忆过程中把所学过的单词记忆牢固。二，深入浅出。本方法旨在为中学生克服单词难关，牢固记忆单词，提高英语成绩而专门设计的一套行之有效的方法。读者完成此书后会发觉此书所介绍的方法浅显、易懂、易学。而且，此书适合于每一位中学生读者，尤其是那些亟待提高英语水平的学生。此书将全面帮助这些学生克服单词所带来的障碍。三，紧扣中学生英语学习大纲。此书以现行高中英语教材为基础，具有很强的针对性。此书尤其着重强调，在记忆单词的过程中以熟词带生词，形象快速地记忆新单词，从而提高记忆效率和记忆的准确性。书中的大部分篇幅介绍的是利用我们所熟悉的日常事物来形象地巧记中学英语单词。本书主要对中学英语单词与汉语表意形态的关系进行了概括总结，有时虽略显牵强，但却编织起了实用有效、易于记忆的快速记忆方法。四，内容丰富。此书列举了大量的与中学生程度相当的固定词组以及解释，而且还增加了词义辨析的内容，这将大大节省学生翻阅参考材料的时间。书中的词条大多摘自牛津、朗文等英汉词典，部分用法摘自英语国家出版的杂志，而且已经把大部分单词的古代用法剔除在外，这样就避免了学生在使用时所引起的不必要的混淆与误解。

乔叟的故事集不是世间第一部短篇故事集。甚至它所用的让一群人每人讲一个故事的想法都不是一个新的主意。要薄伽丘的《十日谈》里，有十个人在1348年的可怕的瘟疫横扫佛罗伦萨时逃到了乡间。乔叟的《坎特伯雷故事集》里也是让一群人每人讲一个故事，但我们感兴趣的不仅是故事的内容，而且是讲故事的众人。他们每个人都是真实人。乔叟在《前言》里把他们介绍给我们，在故事里和故事之间我们还会遇到他们。不久，我们感到对他们有了亲密了解。今天已经没有教会的赎罪券贩子或教会法庭差人了，但我们都认识一些性格同故事集中的这两个人完全一样的人。