寓言是指用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。寓言是古代人们认识自然、认识社会、认识事物的一种反映，凝聚着古代人们的经验和智慧，是古代文学艺术创造的结晶。寓言作为一种文学体裁，它篇幅短小，语言精练，富有哲理，历来深受人们的喜爱。寓言多采用比喻、夸张、拟人等修辞方法，或加以荒诞、类比等写作手段，贴近现实，对古代社会中统治阶级的暴行加以讽刺和揭露，对社会上的一些丑陋、愚蠢的现象加以嘲讽和批判，并对劳动人民的生活智慧和经验加以赞扬和流传。 中国古代寓言是一座丰富的文学宝库，有些寓言反映了社会面貌和政治现实，有些寓言承载了人们的智慧和教训，有些寓言浓缩了立身处事的法则，而有些寓言本身就是一篇精彩的文章，引入入胜。对青少年读者来说，阅读中国古代寓言，一方面可从中了解中国古代的政治、军事、历史和社会的面貌，感受到古代人们的风俗习惯、生活状况，另一方面可以学习前人留下的经验和智慧，对照历史，反省自身，以便能更好地面对当今社会的各种问题。因此，青少年了解并学习中国古代寓言，对成长是大有裨益的。这本《中国古代寓言故事》从大量的寓言故事中，精选出了两百多则，故事简洁通畅、深入浅出、通俗易懂，力求将故事性和启发性结合起来。另外，每篇寓言故事后面都给出了一定的说明，阐明寓意，以指导青少年读者更好地理解寓言故事的内涵。

日记的内容概括为10个方面：1写社会生活中的“新”。新事物、新人物、新气象、新观念层出不穷，充满了我们生活的各个方面。稍加注意，你就会发现这里面有取之不尽、用之不竭的日记材料。2写人们心灵中的“美”，如语言美、行为美、情操美、道德美以及形象美等，把周围人身上蕴藏的正直、无私、善良、淳朴、勤俭等美德挖掘出来。3写大自然中的“奇”。大自然中的春夏秋冬、日月星辰、山川田野、风霜雨雪、雷电冰雹、花草树木、鱼虫鸟兽，等等，千姿百态，变化莫测，奥秘无穷，美不胜收。大自然中蕴含着多么丰富的写作材料。4写人们交往中的“情”。在我们生活的周围，家庭成员之间，亲友之间，邻里之间，陌生人之间，都会产生崇高的友谊，萌发人间的真情。当然，也可能发生各种误解与矛盾，相互间会产生很多复杂的感情。这感情的海洋有多少五彩缤纷的“浪花”值得留在日记里啊！5写周围的“物”。建筑物、礼物、生活用品、文化用品；一支粉笔、一把扫帚、一盏台灯、一个时钟、一样玩具、一张照片、一副眼镜……把它们特殊的功能、不同的来历、独有的特点记下来，就是状物的文章。6写学习中的“学”。每天，我们从老师那里，从课本上，从课外读物中，从其他人那里学到的知识很多，用日记随时记下“所学”，常翻常想，可以帮助理解，增强记忆，温故知新。7写心中所“想”。人总是有思想的，把你心中的愿望，所见所闻的感想，对周围的人或事情的看法，直至心中的烦恼、苦闷、委屈等，尽情地在日记中倾吐。8写读书或看电影、电视之后的“感”。现在课内外书籍报刊应有尽有，电视电影遍及城乡，互联网也走进了我们的生活，把我们带进知识的海洋，让我们受到深刻的教育和启迪。其中有很多内容，值得记录下来，永远保存。9写活动与劳动中的“苦”与“乐”。每天我们都参加这样那样的活动和劳动。课外体育活动、班队活动、家务劳动、自我服务性劳动、公益劳动等，从中学知识、学技能，其中必有艰辛和困难，更有欢乐。把这些汗水换来的欢乐与成果记下来，多么有意义啊！10写少年的“趣”。少年朋友天真活泼，好奇好动，争胜要强，有时也免不了做些傻事，但常常是傻得可爱，充满童趣，这是少年生活中独有的。把这些乐事、趣事记下来也是别有一番情趣的。拥有这本书你就拥有了：——365位来自天南地北品学兼优的同龄知心朋友。每天向你讲述一个他们成才路上的充满喜怒哀乐的故事；——365根日记魔术手仗。有了它，你会轻松走完春夏秋冬365天与日记相伴的日子。——365支日记火炬。有了它，你前行的路上将充满了光明、灿烂！——365叶扁舟。乘上它，你会走向一个个成功的彼岸。愿这本书伴你度过充实、快乐的每一天……

日记的内容概括为10个方面：1写社会生活中的“新”。新事物、新人物、新气象、新观念层出不穷，充满了我们生活的各个方面。稍加注意，你就会发现这里面有取之不尽、用之不竭的日记材料。2写人们心灵中的“美”，如语言美、行为美、情操美、道德美以及形象美等，把周围人身上蕴藏的正直、无私、善良、淳朴、勤俭等美德挖掘出来。3写大自然中的“奇”。大自然中的春夏秋冬、日月星辰、山川田野、风霜雨雪、雷电冰雹、花草树木、鱼虫鸟兽，等等，千姿百态，变化莫测，奥秘无穷，美不胜收。大自然中蕴含着多么丰富的写作材料。4写人们交往中的“情”。在我们生活的周围，家庭成员之间，亲友之间，邻里之间，陌生人之间，都会产生崇高的友谊，萌发人间的真情。当然，也可能发生各种误解与矛盾，相互间会产生很多复杂的感情。这感情的海洋有多少五彩缤纷的“浪花”值得留在日记里啊！5写周围的“物”。建筑物、礼物、生活用品、文化用品；一支粉笔、一把扫帚、一盏台灯、一个时钟、一样玩具、一张照片、一副眼镜……把它们特殊的功能、不同的来历、独有的特点记下来，就是状物的文章。6写学习中的“学”。每天，我们从老师那里，从课本上，从课外读物中，从其他人那里学到的知识很多，用日记随时记下“所学”，常翻常想，可以帮助理解，增强记忆，温故知新。7写心中所“想”。人总是有思想的，把你心中的愿望，所见所闻的感想，对周围的人或事情的看法，直至心中的烦恼、苦闷、委屈等，尽情地在日记中倾吐。8写读书或看电影、电视之后的“感”。现在课内外书籍报刊应有尽有，电视电影遍及城乡，互联网也走进了我们的生活，把我们带进知识的海洋，让我们受到深刻的教育和启迪。其中有很多内容，值得记录下来，永远保存。9写活动与劳动中的“苦”与“乐”。每天我们都参加这样那样的活动和劳动。课外体育活动、班队活动、家务劳动、自我服务性劳动、公益劳动等，从中学知识、学技能，其中必有艰辛和困难，更有欢乐。把这些汗水换来的欢乐与成果记下来，多么有意义啊！10写少年的“趣”。少年朋友天真活泼，好奇好动，争胜要强，有时也免不了做些傻事，但常常是傻得可爱，充满童趣，这是少年生活中独有的。把这些乐事、趣事记下来也是别有一番情趣的。拥有这本书你就拥有了：——365位来自天南地北品学兼优的同龄知心朋友。每天向你讲述一个他们成才路上的...[更多内容]

中国成语源远流长，成语故事浓缩了丰富的历史知识，具有浓郁的文学色彩，是中华民族的文化瑰宝。阅读中国成语故事，不仅可以增加古代社会政治、军事、文化、民俗等各方面的知识，还能从中学习、借鉴前人的智慧和经验。更好地应对实际生活中面临的问题。成语的来源，大多是出自民间传说、历史典籍、文学著作。很多成语的背后，都有一个生动鲜活的故事。通过阅读成语故事，可以更深入地理解成语，更灵活地运用成语。《世界少年文学经典文库：中国成语故事》精心选择了两百多则常用成语，按照音序排列，根据其出处典故，用现代汉语编写成简明生动、通俗易懂的故事。每则成语故事后面，还附上了该成语的释义，以便于读者理解和应用。

附赠好书日历。中国首部反映大学生隐秘生活的故事集。中国惟一一个专为大学生打造的情感平台，在这里，我们可以尽情沟通/倾诉/求助/呐喊……这里属于大学的人。这是一个多情的时代，更是一个多梦的季节，兄弟姐妹们，一起Hi起来，在这个属于自己的交流平台尽情倾诉，努力挥洒吧！大学时光，飞扬的青春激起的尘埃已缓缓落定，日子混杂着留恋、无聊、茫然，憧憬的心情一天天过去，似乎只是弹指间；或晴或雨，或悲或喜的几年已是悄然而逝。那些年少轻狂，那些同窗共度的读者时光，那些触动心弦的校园歌曲，都将在新学期得以续写。在这里，心中不快，心头的难言之隐，都可以痛快说出来，当然，有什么Happy的心情，也别忘了拿来共享，一切一切，都在故事里，请您拿起手中的笔，或者敲响键盘，一起来讲“大学故事”。

任何—种语言都有成语，但与其他语言相比，汉语中的成语不仅数量多，而且历史更悠久，运用更广泛，地位更突出，民族文化的特征也更鲜明。因此，不管是中国人还是外国人，要想掌握汉语，要了解中国文化，就不能不重视成语的学习与探究。那么，什么是成语呢？不少人也许马上想到的是成语的外在形式，会不假思索地回答说：“成语就是由四个字组成的词组。”的确，我们所知道的很多成语都是由四个汉字构成的，语言学家称之为“四字格”成语。据有人估计，汉语中四字格成语所占的比例至少在百分之九十以上。不过，虽然四字格成语占多数，但不是全部，还有非四字格的成语。例如两字格的“推敲”、“渔利”；三字格的“破天荒”、“莫须有”；五字格的“小巫见大巫”、“树倒猢狲散”；六字格的“五十步笑百步”、“风马牛不相及”；七字格的“醉翁之意不在酒”、“一失足成千古恨”；……甚至十二字格的“只许州官放火，不准百姓点灯”等等。另一方面，就是人们常用的四字格词组也有不少并不是成语。如“刀枪不入”、“热热闹闹”、“英雄好汉”等等。所以，外在形式的字数不能作为是否成语的判断依据。不过，从外在形式的角度来看，可以发现，不管是多少个字组成的成语，它的构成与一般词语最明显的不同在于：成语的构成是基本固定的，一般不能随意调换文字和颠倒顺序。例如“狡兔三窟”，不能把它拆成“狡兔”、“三窟”；也不能替换为“狡兔五窟”或“狡鼠三窟”；更不能把它的顺序变换为“三窟狡兔”或“狡窟三兔”等等。因为，随意拆开和调换顺序后所表达的意义就不是成语“狡兔三窟”的意义了。当然，有的成语会有一些字面上的出入和顺序上的适当调换，表达的意义却不变。例如“讳疾忌医”，可以说成“护疾忌医”；“活龙活现”的“龙”也可以写为“灵”；“千山万水”可以倒序为“万水千山”；“神差鬼使”可以变为“鬼使神差”。然而，这些变化是有条件的，不是随意的，属于成语的活用，这种变换不会影响成语的意义。可以说，成语不管是由多少个字构成的，都是一个固定的结构形式，不能随意变换，这就是成语结构上的定型性。判断一个词语是不是成语，稳固的特定形式是主要依据之一。成语结构的定型性意味着成语是一个完整的语言单位，这种完整性不仅仅表现在形式，更体现在于内容。也就是说，任何成语都有特定的完整意义，不能望文生义。例如，“三人成虎”，如果只按字面来理解，就会理解为“三个人变成了老虎”。但是，作为成语，它出自中国古代历史著作《战国策》中记载的一则发生在战国时期的历史故事，说的是魏国的一位大臣担心自己出使后，魏王偏听偏信，而故意对魏王说，如果有三个人连续来报告说街上有老虎吃人，，魏王是否相信？魏王果然表示会信以为真。大臣即以此为例劝告魏王不要轻信谣言。这个特定的历史故事中包含着一个具有普遍性的内涵：“谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真。”作为成语的“三人成虎”所表示的就是这个意义。又如成语“胸有成竹”，有的外国人之所以会把它翻译为“胸中有一根竹棍儿”，成为笑柄，就是因为不懂得“胸有成竹” 的特定含义。即使有些成语字面义与特定含义的关系较为直接紧密”，仍然不能只从字面义去理解。例如，“千山万水”，特定含义是形容国土的辽阔，或自然景色的壮丽，或路途的遥远艰险，要是只按字面理解为“山很多，河流湖泊很多”，那不是差得太远了吗！成语的特定含义往往是字面义的引申义或比喻义，或既有引申义又有比喻义。甚至字面本身只是一个故事的简略标题，只起一个符号标记的作用，不了解它的来龙去脉，就永远也猜木透它的真正含义。就说“洛阳纸贵”吧，字面浅显，但并不只是要告诉人们一条市场信息：洛阳商店里的纸张供不应求，价格上涨了。也不是说洛阳出产的纸张质量好，所以卖高价。它其实说的是一个遥远的历史故事：晋朝的一位文学家左思写出了一篇杰作《三都赋》，轰动了洛阳，人人都想一睹为快，可是当时还没有印刷厂，要欣赏这篇杰作，得到商店里买来纸张抄写。于是，人们争先恐后去抢购纸张，导致纸价上涨。这是一个特定的历史事实，但作为成语，它要表达的是由这个具体的历史事实类比出来的一个具有普遍性的意义：比喻好作品深受欢迎，“广泛传播！可见，成语要表达的真正意义是字面 的“言外之意”、“弦外之音”。有没有这种“言外之意”、“弦外之音”，是区分成语与非成语的又一个重要标准。

1907年初，由李叔同、欧阳予倩等中国留学生组成的春柳社，在日本东京用汉语公演了法国小仲马的佳构剧《茶花女》中的两幕，不久后又有李春阳等组织的春阳社在上海公演了《黑奴吁天录》，这标志着中国话剧的正式诞生。迄今，中国话剧已经走过了近百年的风雨历程。经过几代话剧艺术家的拼搏奋斗，话剧已经从一种舶来的西洋艺术，转变成了现代中国的民族戏剧。话剧是现代中国民族戏剧的代表，现代中国戏剧首先应该说是话剧。 《二十世纪中国戏剧精选》选择了最具代表性的八个戏，希望同学们不用很多时间，就能对中国话剧有个大致的了解。 这八个戏，有两个独幕剧，六个多幕剧。数量虽然不多，但大体上反映了中国话剧从简单到复杂，从幼稚到成熟的发展过程和独特的思想艺术风貌。 话剧创作在20年代有了较大发展。全国各大中城市里以学生和职员为主体的业余演剧活动，大大刺激了独幕剧特别是喜剧的创作，其中就有《压迫》和《获虎之夜》这样被反复搬演的好戏。30年代中期以后，话剧再次走向职业化，大剧场演出渐成主流，观众数量激增，多幕剧创作日益繁荣，舞台艺术长足发展。中国话剧终于迎来一个成熟和收获的季节。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。《雷雨》确是才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美之境。首先，戏剧即冲突。《雷雨》的冲突设置在其自身的特色中起承转合达到极致。《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。其次，《雷雨》气功塑造了剧中人物。如果一出戏没有令人难忘的人的，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中的人物是丰满而复杂的。《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示、角色分析，汇总一升发出的一种形而上的气质和品味。历来有研究者将《雷雨》定义为“诗剧”。

《繁星》、《春水》是冰心的诗集，是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代…… 本书为“世界少年文学经典文库”之一，从中不难看出冰心纯美的文字、细腻的笔致。让你宛如重温儿时的梦，和她一起在野外的夜晚躺在草地上数星星。《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。

“五四”新文化运动的发生，使诗歌进入到一个崭新的时代，它从内容到形式都焕然一新，和五四启蒙的思想运动相合拍。在中国最初诞生的新诗中，表达个性解放、呼唤自由与光明的爱情诗篇占了很大的比重。如沈尹默的《月夜》、周作人的《小河》、刘半农的《教我如何不想她》等就是其中的代表。在新诗的萌芽和发展初期，胡适和郭沫若两人的贡献最大。胡适在1920年就出版了中国现代的第一部白话诗集《尝试集》，其中主要的内容是表现自我价值和个性解放的精神，影响很大。而郭沫若更是中国新诗发展史上的划时代的人物，他的诗集《女神》以其豪放不羁的叛逆精神和强烈的自我意识以及浪漫诗风影响了一个时代，吹奏了一曲时代精神的最强音。《女神》在内容上充分表现了诗人对旧时代的诅咒，对自由、个性解放的追求和赞美，充溢着爱国主义的激情，呼唤一个喷薄黎明的到来。在艺术上，《女神》形成了豪放洒脱、气势雄浑的风格，是一次艺术形式的大解放。诗集中的《凤凰涅柴》、《天狗》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等都是脍炙人口的名篇，尤其是长诗《凤凰涅架》以"凤凰死而复生"的传说象征着旧时代的灭亡和作者心目中新中国的诞生，是中国新诗的代表作。 诗歌是人类精神世界的一个重要载体和表现方式，也是启迪人们心灵和智慧的灯塔。同时它也排除功利和世俗的羁绊，永远属于那些向往青春、幻想和美的人。作为朝气蓬勃的青年人，理应和新诗为位，为了使自己的心灵充实，同学们，请在诗的世界中邀游吧。