《中华砚文化汇典 砚种卷：松花砚》重点叙述和解读了松花砚在发现、发堀和复兴过程，通过对松花砚矿石坑口的分布和各矿坑石品的分类，总结出石品的六大色彩系列，并推荐和展示出当今众多砚雕师的精品与杰作以及松花砚雕刻技艺、鉴赏收藏，让更多人在了解松花砚历史渊源的基础上，共同努力，将优秀的民族传统文化艺术发扬光大。

《中华砚文化汇典·砚种卷：歙砚》以图文并茂的形式，叙述歙砚的由来、歙砚的发展、歙砚的特性、歙砚的制作技艺和歙砚的鉴赏收藏等内容，具有较高的专业性、史料性、学术性和可读性。书中一些新的内容，令人注目。例如对明代龙尾石有无开采的深入研究论断；对历史上悬而未决的龙尾石中庙前青、庙前红的具体产地，以实物的研究、实地的勘察而得以确定；还有歙砚的三要素、龙尾石的三大特征、砚的实用与欣赏、歙砚造型的分类、雕刻图案形式的分类、砚的雕刻手法和雕刻艺术的论述等等，无不令人信服和受益。

电子商务是通过互联网进行的商务活动，本书以互联网环境下的商务活动过程为主线来组织内容。全书分成10个学习情境：走进电子商务、识别电子商务的交易模式、构建电子商务的技术基础、建立电子商务网站和网店、有效开展网络营销、网上支付、电子商务物流、电子商务应用、电子商务安全和电子商务法律法规。本书结构完整，内容全面，案例丰富，语言通俗，强化应用，利于初学者对电子商务形成全面的认识，初步理解、掌握电子商务的应用。本书既可作为应用型本科、高等职业院校和大专院校电子商务、信息管理、工商管理、计算机应用等专业的教材，也可作为成人继续教育的培训教材或教学参考书，还可作为广大读者进行电子商务学习和电子商务创业实践的入门参考书。

本书主要以先秦至魏晋时代谏议思想、文化、制度等社会现象为对象，选取有代表性、有针对性的谏议内容进行分析、阐述，深刻剖析了谏议思想及其文化，并结合当时的社会状况对谏议制度等作了比较分析。本书主题鲜明，引经据典，环环相扣，又多处引用原文，使论述充分有力。全文以小见大、以点窥面的方式，集中在五个方面阐述，分别为：谏议与游说、“谤”之刑罪化趋向及“谤”与“谏”关系衍变、谏议与灾异学说、谏议之主题、谏议大夫（议）与侍中之比较。这对研究当时及后代的社会、文化等具有重要意义。

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智谋是产生策略的根源，策略是运用智谋的手段，智谋与策略相得益彰、融会贯通，则处事为人，无往而不利。研读源远流长的智谋经典，增强为人处世的能力，深刻感受智慧的熏陶，使得睿智、幽默长驻己身，并在现实生活中，作出更富有智慧的选择。《智谋通鉴/中国文化文学经典文丛》荟萃了中国古代各种纵横韬略，并对谋略、策略及典范性历史事件做具体剖析。《智谋通鉴/中国文化文学经典文丛》反映了人类在不同情况下对自然和社会的认识，并在此认识的基础上作出各种机智巧妙的应对策略。

跳五猖又称五猖会、跳菩萨，这一仪式是胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪县梅渚镇）跳五猖经国务院批准列入第四批重量非物质文化遗产代表性项目名录。民间“跳五猖”具有悠久的历史，它是在楚文化的基础上附有傩戏驱纳祥的性质。“五猖”参与人数众多，道具华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白五色相配，其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。本书内容由论文“张渤信仰仪式的跳五猖”、调查报告、跳五猖七十问三大部分组成，全面系统地介绍了安徽郎溪县梅渚镇跳五猖的历史渊源、文化内涵、流行区域、仪式概况、流仪式程等等，是目前介绍这一文化现象很为系统全面的专著。另外，书稿还附上了梅渚镇其他重量非物质文化遗产项目苏皖降福会、小马灯和大小锣鼓，这几个文化现象与跳五猖既有关联，又有区别，有助于从另一个侧面了解跳五猖，也反映了梅渚镇历史文化的丰富和多元。

中华文明源远流长，五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。歇后语以其独特的表现力给人以深思和启迪，千古流传。歇后语集哲理性、劝诫性、科学性、知识性于一体，其简练、生动、诙谐的语言风格，深入浅出的表达方式，具有很强的文学性和可读性。《歇后语/中国文化文学经典文丛》精心编辑了内容广博的歇后语，涵盖了自然、历史、社会、文化、道德等诸多方面的内容，反映了中华民族特有的风俗传统和民族文化。

口述史是人人记忆中的历史，它记录了人们亲身经历，也是人人都可以作出贡献的历史。中国建筑口述史文库旨在保存人们记忆中有关中国建筑的历史。　文库的第二辑《建筑记忆与多元化历史》汇集了30余篇建筑口述史采访记录。延续了《中国建筑口述史文库（一辑）：抢救记忆中的历史》中，中国现代建筑记述、建筑遗产保护与中国建筑史研究记述的专题。在中国现代建筑记述方面，许多出色学者谈及自己教学、研究经历及建设项目的种种，陈式桐先生谈三门峡市早期建设；戴复东院士谈杭州华侨饭店设计竞赛与四平大楼项目；关肇邺院士谈建筑创作与建筑文化的传承和创新；刘佐鸿先生谈长江轮舾装设计、“五七钢铁连”、同济设计院几项制度改革；童勤华先生谈同济大学早期建筑设计教学；彭一刚院士谈城市景观风貌及规划建设；陈伯超教授谈改革开放体会及对地域性建筑的思考。在建筑遗产保护与中国建筑史研究记述方面，不光有郑孝燮先生忆文物与名城保护；周维权先生谈中国园林研究等，亦有刘先觉先生、刘管平教授、陆元鼎教授、赖德霖教授等人的建筑故事。此外，书中新加入了华侨建筑与传统匠作记述、口述史工作经验、历史照片识读三个主题。在华侨建筑与传统匠作记述方面，有闽南传统泥水匠师陈实生、闽南溪底派王世猛匠师、马来西亚槟城陈忠日木匠等人的口述记录。更有口述史工作经验交流、历史照片识读等精彩内容。拟为建筑史研究者提供更丰富的史料和口述经验参考。

总的来说，虽然《彝族文化研究中心十周年成果精选》涉及领域较为宽泛，但每篇论文都以大量事实材料为依据，运用相关学科的理论与方法，从不同角度讨论了相关问题，提出了鲜明观点。一是在彝族语言文字研究方面，主要围绕《通用彝文规范方案》的研制、彝语语料库建设、彝语构词规律、彝语使用功能弱化等议题，以事实材料和理论材料为依据，讨论了相关问题的现状忧思及应对策略。二是在彝族文学研究方面，对彝族史诗《支格阿鲁》《阿黑西尼摩》《妈妈的女儿》的思想内容、人物形象、叙事程式等进行了较为深入的分析，还对当代彝族汉语诗群进行论述，并提出了“支嘎阿鲁是彝族人神同体的彝族多面性箭垛式英雄人物”等新颖的观点。三是在彝族支格阿鲁文化研究方面，从支格阿鲁文化内涵人手，着力探讨了支格阿鲁文化建设的历史意义和现实意义。四是在彝族毕摩宗教信仰研究方面，既有从宏观上对彝族死亡观、毕摩及其文献传承、毕摩文献与支格阿鲁文化关系的探讨，也有从微观上对毕摩文献《毕布·毕茨》宗教内涵的阐释等。五是在彝族历史文化研究方面，无论是对彝族族源的探究，还是对彝族文化源流的追溯，都有一定的启发性。六是在其他研究方面，包括彝族民俗火、克智、教育、习惯法等，在此不再一一列举。众所周知，彝族是具有悠久历史和灿烂文化的民族。彝族文化是彝族人民在不同社会历史发展阶段的生产生活过程中所创造出来的物质文化和精神文化的总和，我们既要继承和弘扬沉积下来的优秀彝族传统文化，也要与时俱进地创造适应发展所需的彝族现代文化。目前对彝族文化的研究来说，无论是基础研究方面，还是应用研究方面，都有待于进一步深入、系统的研究。