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中国自秦汉确立专制君主集权政治、地主一自耕农经济，并逐步形成与之相适应的外儒内法、儒释道三教共弘的文化形态。此后两千余年，这种文化形态于起伏跌宕间延绵生发，而明代（1368-1644）与清代（1644-1911）则是其登峰造极并发生时代性转换的阶段。《明清文化史散论》汇编作者探讨明清文化史的两本论文集。一为《明清文化史散论》（华中理工大学出版社1984年第1版，1998年第2版），二为《明清文化史札记》（上海人民出版社2006年版）。另取《冯天瑜文集》（武汉大学出版社2009年版）四篇。共二十五篇。收入邱汉生先生1983年为《明清文化史散论》所作序言。初版书名题签乃姚雪垠先生手笔。《明清文化史散论》中有些提法（如对“中国封建社会”的界定）作者以后有所修正（见《“封建”考论》），但《明清文化史散论》仍保持原貌，以见先前的认识。

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针对云南话剧的总体样貌，采撷云南院团戏剧、校园戏剧、民间戏剧、庭院戏剧、邀请戏剧、节庆戏剧等多方面内容，从专题角度，对云南话剧现状进行分析和判断。针对近年云南话剧演出的现象和代表剧目，进行判断和评价，通过剧目、现象的个别评论和专题评论，将云南话剧近年的变化展示出来，尤其是2014年以来，以昆明为代表，云南戏剧生态开始出现质的变化，质的变化的表现在于：① 本土戏剧生态开始走向完善。云南话剧的生态，从院团支撑的戏剧生态，转向以院团为主力、多方力量汇集的戏剧生态，尤其是民间戏剧力量、校园戏剧力量的自觉汇入，使得云南话剧的发展，呈现出繁复的风景。② 在全国范围内，与外界的接轨愈加紧密。近些年，云南方频繁邀请外来剧目入滇，开阔了云南观众的眼界，也坚定了云南话剧（戏剧）的定位，2016年，出现了反映接轨的成果，即云南省话剧院与外来力量协同合作，完成了合作性剧目《牛，活着！》，是为标志性的剧目。除了瞩目云南本土、本地的戏剧剧目与现象之外，本书稿保持涵盖全国范围的视野，因云南话剧与全国范围的话剧，是部分与整体的关系，地方话剧的发展，离不开全国话剧形态的底板，距离几何、方向差异，都在底板的观测中得以显现。因此，本书稿除了关注云南戏剧样态之外，还关注到北京、上海、海外等的代表性话剧，体现出较为整体的观照。

《民俗书系》是中原出版传媒集团一项浩大工程《华夏文库》的一个重要组成部分，分为十个系列：生产贸易民俗系列，衣食住行民俗系列，社会家庭民俗系列，人生仪礼民俗系列，生态、科技民俗系列，信仰民俗系列，岁时节令民俗系列，语言文学民俗系列，民间游乐民俗系列和民间艺术民俗系列，涉及民俗文化的所有方面。《曲坛圣地：宝丰马街书会/华夏文库民俗书系》是该系列其中一册。马街书会是一种汉族民间曲艺盛会。马街位于河南省宝丰县城南5公里处，是全国各地说唱艺人的“朝拜圣地”。每年农历正月十三，全国数千名曲艺艺人负鼓携琴汇聚于此，在火神庙旁举行祭拜师祖和收徒拜师仪式。他们以天作幕，以地为台，以曲会友，亮书、卖书。京韵大鼓、山东琴书、三弦书等40多种曲艺曲种和上千部传统及现代曲目在这里集中展现。2006年5月20日，马街书会经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。每年农历正月十三，来自全国各地的成百上千民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇集宝丰县城南7.5公里马街村旁的麦田里，以天为幕，以地为台，说书亮艺，以曲会友，演唱的曲种达三四十种，曲目数千个，可称“书山曲海”。方圆百里数十万民众扶老携幼，从四面八方赶会，听书、写书，人头攒动，摩肩接踵，热闹非凡，堪称我国民间艺术之奇观。本书即是对这场盛会的详细介绍。

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任你山珍海味席，难替人间菜根香。一部生命自白的美文集，透过食之味甘、嗅之若兰的寻常百姓家的一珍馐佳肴，看到的是一个热爱生活、热爱生命的作家对菜根人生的深情回顾，对生命的真情展望。

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本图书为作者的个人随笔集。图书汲取了作者近两年来在工作、生活及旅程中印象深刻的照片，挖掘和记录照片背后的故事和灵感，书写自己的沉淀和思考，表达一份与世界相遇的感恩情怀。文集包含两个主题内容，一是“路上时光，一张照片一个故事”（共36篇），二是“一起旅行，一份温实的情感纽带”（共11篇），两个主题共同记录了作者对每个感人瞬间的体悟。文集文笔优美流畅，感情真挚细腻，读之让人不自觉嘴角上扬，会心一笑，仿佛听到了时光的回响，念念不忘。

彼得·默里[Peter Murray]教授的《意大利文艺复兴建筑》是艺术世界丛书中的一部，其内容宽泛、图文并茂，向人们展示了15与16世纪的建筑，也显示了当时那些雄心勃勃而又十分挑剔的捐资人对于建筑师们的种种要求。从伯鲁乃列斯基与阿尔伯蒂的早期实践，到拉斐尔与米开朗琪罗的更为激进的见解，作者考察了这一滥殇于意大利并蔓延到整个欧洲的富于创造性的潮流。书中除了翔实的文字外，还附有大量照片以及许多平面、立面与剖面图。本书共有202幅插图。