《水摆夷风土记/旧版书系》分两部分。第一部分“征程记”，叙述了作者姚荷生从昆明到车里（景洪）的旅途艰危。在数十天三千里的行程中，冒了不少的险，吃了不少的苦。有时爬上千仞高山、滑下万尺深谷；有时从马上跌下来，泥里滚过去；有时要涉过湍流，穿过毒雾恶瘴；有时经受了风雨的欺凌，容忍了饥渴煎熬；有时走过虎豹的巢穴，又要防备盗匪的袭击。其中，穿插了很多奇闻趣事、传说掌故，引人入胜。作者不禁叹息：不到云南的人，不知道中国旅行是如何困难，也不知道滇路艰难到什么程度。正如明代云南诗人张禺山所言：“西游蜀道，北上太行，昔日诗赋，千载悲伤。若教行路见滇海、崎岖绝道皆康庄……”《水摆夷风土记/旧版书系》第二部分为“十二版纳见闻录”。作者以巨大的热情，自然客观地描绘出20世纪30年代西双版纳傣族的生存状态、民俗风情、自然环境、社会组织、语言文字以及民间文学等。通过深入、广泛、全面的调查，作者像眷恋故乡似的眷恋西双版纳，这里的清新空气、充足的阳光、使他损坏了的健康有个恢复的机会。蓬勃的生意、宁静的环境，使他因都市的烦嚣而困倦的心神得到安息。看到那些蓊郁的森林，苍茫的青山，浩淼的大江，使他被城市圈囚的胸襟逐渐开展了，扩大了。这里有趣的生活，也在他的生命中留下了不可磨灭的烙印。尤其是这里温柔天真的傣族同胞，用纯真、坦白来对待一切外来的客人。他们之间人性的美随处可见，因而姚荷生情不自禁地写诗两首以表示自己的情结。其一：“山光水色都相亲，异木奇花结比邻。遥望云南归来得，天涯且作太平人。”其二：“蝶舞莺飞又一春，子规声里渡归津。此身惭愧无仙骨，终作红尘紫陌人。”

《凉山夷家/旧版书系》是一部实地考察的报告，第一章区域标明考察的地理范围。第二章到第五章叙述社会团体从大到小的机构，因氏族、亲属、家族与婚姻乃系夷家一连串的组织。第六章到第九章描写夷家几方面主要的生活枢纽，经济、阶级、冤家与巫术，都有特点的表现。

《中国建筑文化遗产21 纪念中国营造学社发现佛光寺八十周年》以中国营造学社发现佛光寺为契机，梳理我国古建筑研究过程中的里程碑式事件。书中收录了包括单霁翔、殷力欣等专家在内的研究文章30余篇。

当前的电子商务已经进入买方市场时期，评判店铺运营效果的最佳标准就是看店铺留住了多少老客户，有多少忠实的“粉丝”对店铺保持着矢志不渝的态度。要让客户持续不断地信任店铺并购买商品，靠的是客户在每次购物过程中享受的独特体验和客户对店铺所提供服务的认同感，而这些都来自于店铺成功的CRM运营。CRM对于店铺的重要性不言而喻，它能够帮助店铺留住客户，并且提升客户质量，让客户真正成为店铺的核心资产。本书从认识CRM理论开始，详细介绍了CRM的各个环节以及实施策略，包括客户分析、客户信息管理、客户满意度管理、客户忠诚度管理、CRM营销策略、呼叫中心的建立、客户服务管理、CRM数据分析以及CRM部门组建的方法与策略，通过理论结合案例的形式，向读者展示了一条完整的CRM实践链条，让读者学会充分挖掘客户价值，提升店铺利润。

在人类的发展历史中，有一些事物的产生所起到的作用是巨大的，例如：蒸汽机、电、计算机、互联网、搜索引擎、社交电商、智能手机、人工智能、公众号以及小程序……这些事情改变了世界的运行方式、改变了行业既定的轨道和发展速度、也照亮了那些追寻成功梦的普通人。对于以上事物所产生的重大影响，除了小程序以外，似乎其他都是毋容置疑的。而之所以对小程序质疑，就如同在己口1己年以前没有人会认为公众号能改变中国的媒体业一样，但随着时间的推移，公众号的力量越来越强大，最后深入各行各业。小程序自2017年1月9日（苹果手机首次发布时间）上线以来，就备受瞩目，寄托了万千开发者和市场的期望。由于微信拥有巨大的用户群体，每一个小小的失误都会被无限放大，因此微信对刚刚上线的小程序一直保持较谨慎的态度，没有像大众期待的那般仝面开放，而是做了诸多的限制，结帛遭到了大量的质疑，使小程序迅速跌入低谷。面对这种质疑，微信社交平台没有做过多的公关处理，而是埋头修bug和持续不断地开放更多功能给开发者和市场。从开放的功能上来说，无论是外卖对接、电商在线客服、还是微信搜索的（像百度一样的）模糊结果，微信小程序几乎都可以实现像淘宝、美团、百度这些中心化流量平台的所有功能，重要的是，微信小程序有天然的社交价值，可以引爆“社交电商”这个核弹级的推广方式。

现存的许多佛教寺院，始建年代往往可以上溯到唐宋，甚至更早，但能保留下早期建筑的已凤毛麟角，特别是在江南尤其如此。即使存在早期建筑，寺院建置却不一定能完整地保存下来，浙江宁波保国寺则是两者兼而有之的一座寺院。保国寺大殿建成已经1000多年，为浙江现存年代*久的木构建筑，作为一座木构殿宇，在江南潮湿的气候条件之下，历经近千年的风雨，尚能保存至今，实在难得。保国寺大殿的价值不仅由于它的历史长久值得夸耀，而且在屈指可数的早期木构建筑中，就其保存的历史信息之丰富，特别是在印证《营造法式》方面，更是无与伦比。它所采用的木构技术，成为11世纪*先进、*有代表性的范例。这样的技术作法为90年后产生的****部建筑典籍《营造法式》奠定了基础，其木构建筑的科学理念在书中得到提炼，在世界科学史上闪耀着光辉。

现存的许多佛教寺院，始建年代往往可以上溯到唐宋，甚至更早，但能保留下早期建筑的已凤毛麟角，特别是在江南尤其如此。即使存在早期建筑，寺院建置却不一定能完整地保存下来，浙江宁波保国寺则是两者兼而有之的一座寺院。保国寺大殿建成已经1000多年，为浙江现存年代*久的木构建筑，作为一座木构殿宇，在江南潮湿的气候条件之下，历经近千年的风雨，尚能保存至今，实在难得。保国寺大殿的价值不仅由于它的历史长久值得夸耀，而且在屈指可数的早期木构建筑中，就其保存的历史信息之丰富，特别是在印证《营造法式》方面，更是无与伦比。它所采用的木构技术，成为11世纪*先进、*有代表性的范例。这样的技术作法为90年后产生的****部建筑典籍《营造法式》奠定了基础，其木构建筑的科学理念在书中得到提炼，在世界科学史上闪耀着光辉。

暂缺简介...

本书从六个方面探讨了建筑遗产保护问题。第yi，从作为一种城市规划子系统的文化规划视角，探讨历史文化名城建筑遗产保护的基本原则，在此基础上提出了融入城市公共空间系统的北京老城建筑遗产保护策略。第二，以北京丰富的建筑遗产为例，分析了建筑遗产所具有的多重价值要素，尤其强调，乡愁体现了建筑遗产的一种独特的情感价值。第三，以建筑遗产保护伦理为切入点，探讨了建筑遗产保护与城市文化发展的关系，提出建筑遗产的伦理价值与保护对象的价值成正相关的关系，即建筑遗产保护对象蕴含或带来的伦理价值越高，保护对象的保护价值也越高；第四，以北京建筑遗产的文化价值评估为例，从城市设计层面拓展了建筑遗产文化价值的构成要素，将场所/文脉价值作为建筑遗产文化价值的重要构成要素，并在建筑遗产文化价值评估指标框架的建构中，引入“历史脉络”、“地方依恋”等概念，以强化建筑遗产评估中的文化关联性。第五，提出了“主题性建筑遗产线路”这一区域性建筑遗产保护概念，并在京津冀协同发展背景下，以整合京津冀都市圈建筑文化遗产资源为目标，建构了四个主题线路。第六，提出并探讨了“叙事性阐释”的概念、特征，并以北京通州运河遗产阐释为例，具体探讨了运河遗产叙事性阐释的基本策略。

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