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《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》对中国民族声乐艺术文化的传承与创新进行了系统性的研究。《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》内容共九章。第一章为概述，主要介绍了民族声乐艺术的概念及属性，民族声乐的歌唱原理，民族声乐艺术表现形式及艺术特征，民族声乐与艺术、文化、民族的关系，中国民族声乐多样化发展的意义等内容；第二章为中国民族声乐艺术文化发展的演变，对我国声乐艺术的历史发展脉络进行了系统性的梳理；第三章为民族声乐艺术文化的审美研究，主要介绍了民族声乐艺术文化的审美本质、审美特征、审美核心、文化意蕴、审美的特殊性及宗教因素等内容；第四章主要介绍了民族声乐艺术文化传播的特征，包括传播途径的多元化、网络传播的快捷性、电视传播的大众化和图书传播的实效性等几个方面；第五章从青歌赛、“新民歌”、个人独唱音乐会等几个方面对中国民族声乐进行了分析，并对具体的典型乐曲进行了分析；第六章对民族声乐教学中民族文化的传承进行了研究，包括民族声乐教学中民族文化传承的意义、传承的目的、传承的现状以及传承的对策等内容；第七章以福建传统民歌为例，对当代民族声乐的传承与创新进行了具体分析，并给出了相关建议；第八章对中国民族声乐艺术当代发展中的几个热点问题进行了分析，包括中国民族声乐人才培养与未来发展的思考、中国民族声乐与美声声乐的融合问题、中国民族声乐在新雅乐产生中的作用问题、中国民族声乐艺术实践中的民族文化传承问题等；第九章对新时期我国民族声乐艺术文化的发展进行了展望。希望《中国民族声乐艺术文化的传承发展与创新研究》的研究能够为我国民族声乐艺术文化的传承与发展贡献绵薄之力。

本书内容分匠道录、匠作录和匠心录三部分，对传承至今的闽南建筑各种工艺、技巧、材料、方法、形制等技艺，甚至已经是几近失传的绝活绝技，结合实践案例提炼升华成理论，并对理论进行深入系统的研究和分析，因此，这部著作对于传承、延续、发展闽南传统建筑营造技艺有着不可估量的重要意义。对从事和热爱闽南传统建筑的同道同行们来说，这既是一部可供理论学习的宝典，又是一本颇为实用的手册和操作指南。

美，留给青山绿水，爱，点亮梦想心灯。这是一个作家的初衷。有道是：“一方水土养一方人。”张家界山水奇美、风俗绝美、爱情凄美、人情至美，连传说也动听优美……大美无言，大爱无疆。此书以记者的视角，作家的情怀，柔美的笔力，拿张家界山水、风俗、传说、民情行文，把张家界厚重耐读的历史文化像珍珠似的一串串亮来，扑闪泥土的气息，凝视她美丽弃绝的眼神，聆听大地银铃般的笑声。唯有追爱张家界，不悔。海枯了，石头不会烂；天陷了，石头会补上。奇山异水张家界，爱情天堂张家界，我一辈子都跟你相约。洞穿千年，从过去到现在，一颗心不变。抱紧——那团燃烧的激情，让爱和阳光播撒。笔耕岁月，带着镰刀和犁铧，为张家界添香绣花。

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《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第13卷 丁留余中国文化史问答姚江滨 民族文化史论 缪凤林中国民族之文化）》主要收录了丁留余《中国文化史问答》、姚江滨《民族文化史论》、缪凤林《中国民族之文化》。丁留余《中国文化史问答》1933年由上海大东书局出版。《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第13卷 丁留余中国文化史问答姚江滨 民族文化史论 缪凤林中国民族之文化）》专门作为中等学校补充读物、学校考试、文官考试的参考资料，因而以白话及浅近易懂的问答形式为写作方法，分绪论和中国文化开创时代、印度文化输入时代、泰西学术东来时代等3编，共220个问题。姚江滨所著《民族文化史论》1949年由中国艺文出版社出版。全书具有鲜明的时代特征，作者认为历史是人类战争的记录，是文化演进的痕迹，旨在通过战争与中国文化史研究，在民族危急存亡之时维护民族生存、发扬民族文化、光大民族历史。缪凤林《中国民族之文化》1940年由新中国文化出版社出版。作者强调通过对通史的研究，激发国民对中华民族文化精神的信仰，从而实现史家在沟通古代历史与近代社会中的关键作用，带有强烈“文化民族主义”色彩。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第3卷 套装上中下册）/近代稀见旧版文献再造丛书》收录了柳诒徵《中国文化史》一书，该书撰写于1919年至1921年间，最初作为南京高等师范学校文史地部的课程讲义。1925年起在《学衡》上陆续发表，1928年由中央大学出版排印本，1932年由南京钟山书局正式印行。1947年，作为大学用书由正中书局出版发行。全书采用纲目体，以文化交融为线索，将中国历史分为上古（远古至两汉）、中古（东汉至明末）和近世（明末至民国初年）三个阶段，下册主要为其近世部分。全书从教学、文艺、社会、风俗以至经济、生活、物产等方面，对中华文化的发生、发展进行了详尽论述。此书是近代以来思想冲突和五四前后思想变革在史学领域的具体反映，既存在大量信古、复古的观点，也受西方史学的影响，同时体现了作者“昌明国粹，融化新知”的文化观念。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第十一卷 李建文中国文化史讲话靳仲鱼中国文化史要孙德孚译中国文化辑要）》是“近代稀见旧版文献再造丛书”中的一种。本卷主要收录了李建文《中国文化史讲话》、靳仲鱼《中国文化史要》和孙德孚译《中国文化史辑要》。李建文《中国文化史讲话》1942年由世界书局出版发行。全书依朝代将太古、先秦时代至清代的文化史分为9章，每章分节记述各代政治制度、学术思想、宗教、农商等情况。在第九章“清代文化”中，作者将清代称为“文化更化期”，鸦片战争后的情况较为简略。此书对有争议的问题，只选录一般公认的说法。靳仲鱼《中国文化史要》1941年9月在上海三通书局出版。全书共有15章，采取分科文化史的方法，将上古至清末历朝，分田制、币制、官制、兵制、法制、教育、学术、文学和宗教等门类，依据具体情况予以论述，尤注重制度文化史。孙德孚译《中国文化史辑要》原著者为英国人盖乐，生平不详。全书不分章节，主要叙述中国原始社会到唐宋的文化变迁，内容较为浅显。

一、《民国中国文化史要籍汇刊》收录民国时期出版的中国文化史著述，包括通史性文化著述、断代史性文化著述和专题性文化史著述三大类；民国时期出版的非史书体裁的文化类著述，如文化学范畴类著述等，不予收录：同一著述如有几个版本，原则上选用初始版本。二、个别民国时期编就但未正式出版过的书稿如吕思勉的《中国文化史六讲》和民国时期曾以文章形式公开发表但末刊印过单行本的著述如梁启超的《中国文化史·社会组织篇》，考虑到它们在文化史上的重要学术影响和文化史研究中的重要文献参考价值，特突破标准予以收录。三、该书按体裁及内容类别分卷，全书共分二十卷二十四册；每卷卷首附有所收录著述的内容提要。四、由于历史局限性等因，有些著述中难免会有一些具有时代烙印、现在看来明显不合时宜的内容，如“回回”“满清”“喇嘛”等称谓及其他一些提法，但因该书是影印出版，所以对此类内容基本未做处理，特此说明。

《民国中国文化史要籍汇刊（影印本 第六卷 顾康伯中国文化史）/近代稀见旧版文献再造丛书》主要收录了顾康伯《中国文化史》。《中国文化史》是一部文化史课程教科书，专供后期师范及高级中学教学之用，兼供前期师范及初级中学参考，在1922年“壬戌学制”颁布施行的背景下编写，是中国较早的通史性文化史书籍，于1924年2月由泰东图书局出版。该书的特点是依照历史发展的进程和各个时代的特征，分为13章叙述，编为上古、中古、近古、近世四编。该书设有《编辑大意》阐明编辑要旨，即收录典章制度、学术、宗教、生业、民风等关于人文进化的内容，详细阐释因果异同，注意探索文化史演化变迁的内在规律， 并非简单袭用传统“王朝体系”来解说中国文化史的演变。