本书是配套“浙江人文大讲堂”这一公益项目出版的一本视野广阔、内容深刻、语言生动的“大餐”，内容以人文精神的培育为核心，以提升国民人文社科素质为己任，体现了浙江省在人文科普方面做出的努力，同事展现了国家与社会发展的现状和趋势。

本书主要回忆了我国*著名的几位茶学名师一些鲜为人知的经历： 1.吴觉农：吴觉农首创茶叶专业在复旦大学;吴觉农的科技兴茶思想。 2.陈椽：陈椽是我国现代高等茶业教育奠基者之一; 陈椽经历了政治运动;陈椽致力茶业科学研究，推动茶业科学和茶叶生产发展;陈椽心系福建故乡，情牵茶缘;陈椽辛勤耕耘，誉满海内外;陈椽身系茶农，大力开发名优茶，为茶区脱贫致富贡献力。 3.庄晚芳：庄晚芳是中国茶树栽培学科的主要奠基人之一。 4.王泽农：王泽农是我国茶叶生化创始人。 5.张天福：张天福是中国现代十大茶业专家之一。

本书为由四本书组成的套书，四本书的书名、著者信息及内容简介分别为：（1）《中国保护和促进文化表现形式多样性的政策与实践（2012-2015）》， 履约报告起草组／著，本报告是中国政府作为联合国教科文组织《保护和促进文化表现形式多样性公约》（即2005年公约）的缔约方与成员国，按照公约的规定，向教科文组织及《公约》大会提交的四年期履约报告的初稿。中国社会科学院文化研究中心（现更名为中国文化研究中心）章建刚、李河、陈静，中国音乐学院司思、天津市委党校王克明等专家负责起草报告。（2）《西方多元文化主义反思——对西方右翼民粹主义政治思潮崛起之因的哲学探源》，周穗明／著，本书对多元文化主义进行了概述，对它在50年的演变中对社会发展的影响进行了探讨，并全面检讨和反思多元文化主义的成败得失。（3）《2016年俄罗斯联邦国家文化状况报告》，俄罗斯联邦文化部／编制 祖春明 董玲 杨璐榕 刘敏／编译，本报告是《2016年俄罗斯联邦国家文化状况报告》全译本，对2016年俄罗斯联邦文化政策进行了细致解读，表明了新型文化政策在现代俄罗斯社会发展中应当发挥的功能，报告还详细地列举了俄联邦政府为实现这些目标所采取的重要举措。（4）《日本人文科学的“危机”和教育制度的调整》，王青／著，本书对日本文部科学省《关于国立大学法人等组织及业务重议（通知）》要求各国立大学改革现有的教育模式，裁撤部分师范院系，关停或重组对人文社会科学领域的部分专业，使之向社会需求高的领域转型这一政策的出台进行了解读和评论，并描述了日本各界对该政策出台的反映以及提出的相关建议。本书编者关注世界各主要国家近年来文化发展的动态。本论文集特别选择报告了中国在2011-15年间保护和促进文化表现形式多样性方面的政策实践，尤其是他的成就；报告了俄罗斯联邦2016年国家文化发展状况；对西方右翼民粹主义政治思潮崛起的原委进行了探讨；对日本面对老龄化社会与信息社会到来而进行的教育体制调整进行了研判。这四个报告对理解这四个主要国家或地区的文化与社会发展、有关重大历史事件的发生具有较强的参考价值。

《历代骈文精华》精选秦汉魏晋、南北朝、隋唐五代、宋元明清等四个代表骈文发展历程的时间节点，选取61位各个朝代著名骈文作家的78篇经典之作呈现给读者。每篇骈文均做了注释、翻译、评析。注释精当翔实；译文以直译为主，力求信实，尽量体现骈文韵律之美；评析重在赏鉴，可让读者充分领略骈文的独特魅力。

本书结合文献与田野调查，阐述历史上福建省闽东福鼎地区的太姥仙道信俗、乡土宫庙和民间信仰、道教文化和宫观道派的发展状况，也针对当地太姥信俗、民间信仰、道教宫观以及太姥道教艺文等加以整理和研究，对于保存福鼎地区的道教历史资料及理解地域性的民间文化信仰历史状况具有较好的学术价值。

《重庆市志·九三学社重庆地方组织志（1946-2007）》全面、系统地记述了重庆九三学社1946年至2007年的发展历程，为推动重庆政治、经济、文化、社会发展所做出的重要贡献。《重庆市志·九三学社重庆地方组织志（1946-2007）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《蚕丝之恋：浒墅关的那些桑女丝情》真实地记载了20世纪20年代初至中华人民共和国成立后的一段岁月里，苏州浒墅关蚕桑丝教育家、江苏省立女子蚕业学校、浒墅关蚕桑专科学校校长郑辟疆，蚕桑专家费达生，蚕桑志士、浒墅关大有蚕种场总经理邵申培，蚕丝志士、浒墅关三元蚕种场经理、浒墅关江南丝厂经理周元勋等先贤，艰难创业、砥砺进取、春风化雨的动人故事。《蚕丝之恋：浒墅关的那些桑女丝情》人物个性鲜明，老照片真实可信；全书图文并茂，内容丰富，人物经历跌宕起伏，一代蚕桑事业的楷模将留给后人更多的激励和启示。

肇造于北宋开宝七年的繁塔，以其庄重、独特的身姿兀立于古老开封，已有一千余年。它的塔型异乎寻常，下部三层是粗大的六棱柱阁式塔身，上部突变为比较高的六棱锥形小塔。近处观看，甚似一座断塔，远远望去，又宛如一个巨大的铜钟。这样的塔身，是宋代建造师原始的“形象”设计，这一罕见造型，在中国古塔中举世无双。

民族传统手工艺品有两种理解的角度，一是从全球视阈来看，民族传统手工艺品涵指世界各国各民族的传统手工艺品，其中，包括中国各民族的传统手工艺品；二是从国内视阈来看，民族传统手工艺品主要指中国少数民族传统手工艺品。为了表述的方便，本课题使用“民族传统手工艺品”概念，涵指中国少数民族传统手工艺品。民族传统手工艺主要有以下几种存在样态：一是指我国某一个少数民族创造并传承的传统手工艺，这类传统手工艺的民族特点非常突出；二是由于历史原因，创造主体不明，在一定区域内由几个民族共享的传统手工艺，这类传统手工艺的民族特点和地域特点均十分鲜明；三是由汉族创造，传播到少数民族群众中并通过改造与少数民族群众生产、生活、宗教密切结合形成的具有一定民族特点的传统手工艺。

《坚守与担当：西南地区直过民族非物质文化遗产传承人访谈录》选取了拉祜族、德昂族、佤族、景颇族、基诺族、布朗族、怒族、傈僳族等8个“直过民族”的18位不同领域的国家非物质文化遗产传承人、云南省级非物质文化遗产传承人、普洱市等市级非物质文化遗产传承人作为访谈对象，这其中包括拉祜族芦笙舞、拉祜族摆舞、拉祜族民间文学、德昂族水鼓舞、德昂族酸茶制作、德昂族古歌《达古达楞格莱标》、佤族传统音乐、佤族传统手工艺织锦、景颇族目瑙纵歌、景颇族织锦、景颇族刀舞、基诺族大鼓舞、基诺族奇科布谷、布朗族传统礼仪、怒族哦得得民歌、怒族达比亚舞、傈僳族刮克舞、傈僳族刀杆节等18个非物质文化遗产传承项目及其传承人的田野访问。上述8个少数民族，作者对每个民族的历史都有简要介绍，每篇访谈调查报告由传承人简介、非物质文化遗产传承项目简介、访谈录、小结四个部分构成，针对上述8个“直过民族”具有代表性的传承项目及其传承人进行了具体、翔实的访谈调查。