当下中国电影依旧在国外市场中面临不少问题：诸如类型化追求与类型不完善，国产类型电影价值理念与“善之中心”较为欠缺，故事原创力与思想内涵的匮乏等。从整体上看，目前中国电影的整体实力距离成为世界“电影大国”“电影强国”还有着很长的路，除了上述问题之外，随着中国经济地位的提升，中国电影的跨文化传播成了当前中国电影文化与产业发展的关键问题。事实上，全球化语境下，世界各国的电影产业发展都不仅仅面临宣传推广的手段与策略创新、产业链的衍生与产业格局的建构、发行渠道的多元拓展等问题，而更是涉及文化实力和竞争力的整体提升的问题。因此，我们不仅要积极借鉴国外先进经验，强化我国电影工业体系的现代性和先进性品质，更需要增强文化自觉意识、文化责任感和文化使命感，还要努力优化传播渠道，培育观众群体。正是基于上述原因，邹少芳先生撰写的《空间想象与文化输出：全球化语境下中国电影的跨文化传播》是一本十分及时且富有创新性的电影专著。作者在书中指出，电影的跨文化传播不仅仅是一个文化交流的问题，更是一个涉及国家文化身份和文化安全的核心命题。《空间想象与文化输出：全球化语境下中国电影的跨文化传播》不仅对中国电影建构文化软实力的机制展开了全面的探讨，对全球文化生产带来的文化价值嬗变、身份认同和文化建构路径等问题进行了深入思考与辨析，还探索了类型电影生产及其作用于话语传播和空间想象的机制与规律。正如作者所言，中国电影的空间想象与跨文化传播是一项系统化工程，最终会让中国电影的整体实力有所提升，形成与中国大国地位相匹配的国际电影竞争力，然而其中尚有许多目前学界未充分展开探讨的问题，因此邹先生的《空间想象与文化输出：全球化语境下中国电影的跨文化传播》也能够为学界后继研究提供一定的参照。

我国的高等学校，历来重视大学生的德育工作，坚持对大学生进行德智体美劳的全面教育，开展了大量卓有成效的工作，取得了丰硕的成果。高等学校要培养合格的大学生，就要牢固树立“育人为本、德育为先”的教育理念，不断创新工作模式、机制和方法，不断强化对大学生的社会主义、爱国主义、集体主义教育，让大学生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，强化学生的理想信念教育，坚定跟随中国共产党的领导，坚定信念，坚持全员育人，准确把握学生的思想状况，有针对性地制订思想政治教育计划，做到因材施教。同时，伴随着我国社会的快速发展与变化，德育教育和创新能力已经上升到一个新的高度，被国家和社会所关注。道德教育的培养至关重要，它的好坏对于一个学生的未来发展有着强烈的影响，而培养并加强学生的创新能力是时代发展所需，也是德育教育重要的教学目标。《德育教育与创新能力发展》主要介绍了德育教育的基本理论和学生创新能力的培养与发展，对我国目前的德育教育进行了深入的分析和探讨，着重强调了德育教育和创新能力培养与发展的重要性，就如何完善德育教育和加强学生创新能力培养提出了切实可行的建议和措施，为高等院校加强德育教育与创新能力的发展提供了借鉴。

《语法、语篇与语义》是作者这几年来从事功能语法研究的部分研究成果的合集，体现了作者近年来在功能语法领域的基础研究和理论探索成果。内容包括语法学研究、经验语法与人际语法、语法与语篇类型，主要围绕系统功能语法展开，从研究走向、研究范式、研究方法到理论拓展与理论适用几个方面展开论述。

肇造于北宋开宝七年的繁塔，以其庄重、独特的身姿兀立于古老开封，已有一千余年。它的塔型异乎寻常，下部三层是粗大的六棱柱阁式塔身，上部突变为比较高的六棱锥形小塔。近处观看，甚似一座断塔，远远望去，又宛如一个巨大的铜钟。这样的塔身，是宋代建造师原始的“形象”设计，这一罕见造型，在中国古塔中举世无双。

本书以长江流域典型城市为案例，对当前城市文化形象、城市文化精神内涵进行解析并提出塑造和培育策略；探析城市居民对城市历史建筑遗产保护传承的认知偏向、认同度、参与度，以及政府行为主体（元主体）在提升保护传承历史建筑文化遗产等城市文脉能力方面的文化治理策略。同时，构建名人文化资源价值指标体系及其价值评估的实证研究路径，丰富了城市文化市场治理的“多中心”主体治理结构理论及其治理路径，完善了“政府、市场、社会与公民主体等多元主体参与、协商共治”的文化治理理论，诠释了网络文化安全治理的权力基础和公民隐私权、知情权、文化共享权、文化表达权等文化权利基础，并针对城市文化产业园区、城市文化市场、城市网络文化（产业）的治理实践，提出具体的治理策略和路径，丰富了城市文化治理主体结构优化的理论内涵。

民族传统手工艺品有两种理解的角度，一是从全球视阈来看，民族传统手工艺品涵指世界各国各民族的传统手工艺品，其中，包括中国各民族的传统手工艺品；二是从国内视阈来看，民族传统手工艺品主要指中国少数民族传统手工艺品。为了表述的方便，本课题使用“民族传统手工艺品”概念，涵指中国少数民族传统手工艺品。民族传统手工艺主要有以下几种存在样态：一是指我国某一个少数民族创造并传承的传统手工艺，这类传统手工艺的民族特点非常突出；二是由于历史原因，创造主体不明，在一定区域内由几个民族共享的传统手工艺，这类传统手工艺的民族特点和地域特点均十分鲜明；三是由汉族创造，传播到少数民族群众中并通过改造与少数民族群众生产、生活、宗教密切结合形成的具有一定民族特点的传统手工艺。

《坚守与担当：西南地区直过民族非物质文化遗产传承人访谈录》选取了拉祜族、德昂族、佤族、景颇族、基诺族、布朗族、怒族、傈僳族等8个“直过民族”的18位不同领域的国家非物质文化遗产传承人、云南省级非物质文化遗产传承人、普洱市等市级非物质文化遗产传承人作为访谈对象，这其中包括拉祜族芦笙舞、拉祜族摆舞、拉祜族民间文学、德昂族水鼓舞、德昂族酸茶制作、德昂族古歌《达古达楞格莱标》、佤族传统音乐、佤族传统手工艺织锦、景颇族目瑙纵歌、景颇族织锦、景颇族刀舞、基诺族大鼓舞、基诺族奇科布谷、布朗族传统礼仪、怒族哦得得民歌、怒族达比亚舞、傈僳族刮克舞、傈僳族刀杆节等18个非物质文化遗产传承项目及其传承人的田野访问。上述8个少数民族，作者对每个民族的历史都有简要介绍，每篇访谈调查报告由传承人简介、非物质文化遗产传承项目简介、访谈录、小结四个部分构成，针对上述8个“直过民族”具有代表性的传承项目及其传承人进行了具体、翔实的访谈调查。

《世界同里·故事》用大量的图片和优美的文字展示千年古镇同里的历史文化风貌，向读者奉上同里古镇农文旅深度融合的成果。《世界同里·故事》主要分为“卷首语”“封面故事”“特别关注”“倾听同里”“鸡头米君日”“新鲜入住”“美文欣赏”“古镇新知”8个部分，从不同的角度来介绍同里。

《重庆市志·九三学社重庆地方组织志（1946-2007）》全面、系统地记述了重庆九三学社1946年至2007年的发展历程，为推动重庆政治、经济、文化、社会发展所做出的重要贡献。《重庆市志·九三学社重庆地方组织志（1946-2007）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《河风习语：习酒与地方文化》试图引入食物和“吃”作为人类学研究对象，成为研究现代生活之人类学的一个部分，讨论为什么酒在中国人饮食中的地位如此突出，并介绍与习酒紧密相关的美酒河——赤水河本身的样子，河源、流域，河道，还有历目前的文脉，以及生态的保护，特别是因水而河、水与人的社会关系，以及这条河与中央王朝所紧密在一起的历史事实。酒和地方社会是紧密关联的，书中将习酒所在地方的社会文化，包括习酒生产所在镇、村来历一一细作介绍