《中国传统文化视域下学生德育研究》从当代学生思想与德育教育基本理论入手，介绍了中国传统文化与德育教育的关系，重点论述了传统文化视域下对学生德育的影响，后还分析了中国传统文化与学生德育融合的策略及其发展，希望能对相关教育工作者起到借鉴作用。

没有什么比古代丝绸之路更能激发我们探索世界的欲望。本书作者耗时一年，亲历中国古代陆上丝绸之路沿线的17座城市：洛阳、西安、兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌……25万字，数十幅高清图片，再现丝路上的城市、文明、民俗与特产。 以独特的视角，散文的笔法解读人类史上伟大的商贸通道。各文章既相互联系，又独立成篇；既有历史回放，又有现实镜头。历史典籍和文物建筑相互印证，展示了丝绸古道的对中华民族的历史意义。

全书以近年来我国国家文化安全研究成果为基础，对全球范围内的国家文化安全研究的基本理论与方法进行了系统而全面的研究，主要包括：国家文化安全研究的发生发展、国家文化安全研究的主要对象、国家文化安全研究的核心问题、冷战与当代国家文化安全、非传统国家文化安全、文化遗产与国家文化安全、互联网与国家文化安全、知识产权与国家文化安全等。全书系统探究了中国国家安全理论研究与学科建设面临的新课题，围绕当前国家文化安全学进行了深度研究，结合世界主要国家的国家文化安全政策进行对比分析，有助于进一步深入展开理论探索和实践研究。

本书重点总结中国共产党创建现代文化制度体系的基本内容、运作机制、价值追求，分析中国共产党开创文化现代化道路的意识形态领导权逻辑、核心价值观引领逻辑、文化自信逻辑，提炼中国文化发展对人类文化多样性文明发展的重大贡献。

党的十八大以来，我国确立了文化强国的发展战略，重视我国民族优秀传统文化的传承，实现文化自觉。我国广大民众在长期的社会活动中所创造、传承和享用的民族民间文化，作为传统文化的一个部分，蕴含着丰富的教育主题和多方面的教育价值，其作为一种重要的课程资源，理应纳入中小学课程之中，使学校课程之“根”植于民族文化“土壤”之中。《民族民间文化课程资源开发》基于民族民间文化资源蕴含的育人价值的理论分析及目前学校开发民间文化课程资源的实证考察，有针对性地提出了民族民间文化课程资源开发的基本理念与原则，建构了具体的开发目标，并就民间文化课程资源的普查与识别、开发途径及实现民间文化课程开发利用的保障机制等方面进行了系统阐述。

英语学术界对中国古典思想的研究在很大程度上被“东方主义”影响和塑造着。相当多学者在开展研究前，已经有了强烈的预设；结论似乎是早已经确定的，研究只是一个确认的过程。在研究手段上，他们偏重哲学-宗教学式的考察，结果让自己陷入比较的陷阱；中国古典思想看起来只有和西方思想相对时才有意义。此类研究所得出的结论不过是些“幻象”。与之相反，本书重回中国立场，用本土情怀重新考察先秦人性论。后现代主义不仅破除了现代主义对普世性的迷信，更暗示应该把话语权归还给非西方文化。受此启发，本书在考察先秦文本时，完全放弃了从哲学-宗教概念出发的传统做法，转而把文本中流露出的情感看作先秦人性论的核心内容，并得出结论：先秦人性论就是建立在同情心和爱基础上的情感话语；这种由真情实感构成的人性论更接近历史的真实。本书在最后把一些现实问题放置在人性论的脉络中进行了初步探究。

《客家文化美学》这部客家文化审美的作品，恐怕是不拘一格的学术著作。如同当年全凭灵光一闪，竞不舍昼夜写下一部《客家圣典》一样，在写《客家魂》三部曲之际，并没想到还会派生出这么一部作品，可临近收笔了，却突如其来了灵感，竟一发不可收，以至被海外学者称之为“带有浓厚‘客家魂’的客家圣经”，成了一部无论于他个人，还是对整个民系都具有异乎寻常意义的经典之作。说“不拘一格”，是指它没有寻常学术著作那种严格的规范、严谨的体例以及严密的逻辑，其实，这恰好是中国治学的传统，从老庄，到刘勰、钟嵘，一直到20世纪的钱钟书，其学术著述，曾几何时去建构什么体系与规范，然而，其博大精深，却是任何一个体系也划不进去的，取这种开放的态势，只会超过体系、逼近真谛，而不会作茧自缚。当然，这里不敢以这本小书与他们相比，但是，在神圣的学术中，如今缺的不正是这种敢于独抒性灵的自由个性么？的确，要高度概括客家文化的审美特征，并非易事，很容易顾此失彼。因此，不定于一尊，不轻易下断语，只是尽可能地展示，才是明智之举。艺术的东西，很多是只可意会而不可言传的。客家是中华民族汉族的一个重要民系，全世界拥有近亿之众的客家人——其数量当是吉卜赛人的十几倍。由于历史的原因，人们对其的了解，还只停留在直观、简单的层面上，多是一言以蔽之：不就是从中国北边迁到南方的一部分汉族人么？就算是客家人自己，也不甚了解自己。然而，可以说近代以来，客家人似乎是一下子从地下冒出来的——蛰伏了不知多久，洪秀全、杨秀清发动了太平天国运动，领导人及义军主体均为客家人；戊戌变法中，刘光第等亦是客家人，且不说黄遵宪、丘逢甲等有影响的人物了；到了辛亥革命，客家人更是数不胜数，从孙中山、姚雨平、廖仲恺、张民达、邓仲元、邹鲁，到邓演达；而中国革命的元戎，从朱德、叶挺、叶剑英，到胡耀邦、廖承志、杨成武、杨勇、王首道……光这个名单，便成了一个不解的历史之谜。他们为何骤然间一啸冲天，而且是作为一个群体走向了成功与辉煌？一部近现代的中国史，无论是政治史、军事史，还是文学史、艺术史，少了他们，是不完整的。

本书分析了1950年到2016年口增长和人口流动政策的变化，对人口变迁模式和增长的影响，认为可将其分为阶段：一是改革开放前的30年，政策上是对物的生产、分配、交换和消费，逐步实行的社会主义改造和国家集中的计划经济，而对人的再生产，决策权由家庭分散自由行使；二是改革开放到2016年的38年间，物的生产、分配、交换和消费，逐步向市场转变，而人的再生产则收归国家，实行集中的计划管理。在经济体制越来越向市场经济调节迈进时，人口再生产的计划管理，人口流动的未有效放开，其后果是导致对人口增长和流动的和市场的双重调节，从而形成了一个规模巨大的“人口坑”。中国经济呈现出未富先老，未强先衰，而人口城市化则呈现出农村人口中青年出村进城，老年出城 回村的特点。这样既强烈的约束了生育意愿，又对经济增长形成了下行压力，尤其对中国今天和未来的国民经济会产生深刻和严重的影响，应引起我们的高度重视。

本书将2009—2019年历年俄语专业四级真题（语法和词汇、言语礼节和国情 ）全部囊括其中，将各类试题分成不同的类型，便于复习与记忆；梳理了基础阶段教学大纲的知识点，使复习内容一目了然，学生不用再翻阅其他资料；通过归纳总结及试题解析，有助于学生牢固掌握俄语专业基础阶段教学大纲所规定的教学内容，快速提高俄语专业四级考试成绩。

古都北京以其宏大的气魄和多元的文化格局而著称于世。让人颇为遗憾的是，关于外国文化中的北京形象研究却乏善可陈，《西方文化中的北京印象》应该是国内外一本系统研究北京域外形象的专著。北京作为中国的首都，其实是外国作家笔下出现频率高的中国城市之一，在某种程度上代表了外国人眼中的中国形象。《西方文化中的北京印象》选择的作者有来京的旅行家、传教士、商人、外交官、军人、记者、作家等，他们从各个角度介绍了北京的历史文化和风土人情。《西方文化中的北京印象》同时意在给读者一个特殊视角的认知体验。旧日京城的壮丽雄伟，曾使无数西方人瞠目结舌、倾慕不已。在不同历史时期，北京的形象也在演变。近年来，北京政府开始着手修复或重建故宫、胡同等古迹，然而旧貌究竟如何，仅凭现有的中文资料是不够的，因为中国古人多少忽略了北京古迹的历史意义，也缺乏现代化的手段来记录，倒是一些外国人在有心无心之间，为我们保留了详实的文字记载和图画照片。借助这些资料，读者可以在追忆北京历史的同时，玩味异质文化在阐释“东方古都”时的独特之处。