本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”两个角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。

近年来，中国彩灯博物馆高度重视学术、科研工作。为进一步提升博物馆学术研究水平，推动全国彩灯行业和彩灯（灯彩）文博系统共建共享、协同发展，为社会公众、全国彩灯行业与广大文博工作者专业交流与经验分享搭建一个崭新的平台，中国彩灯博物馆组织编写了《中国彩灯（*辑）》。《中国彩灯（*辑）》立足全国彩灯行业，服务国内外彩灯文化研究、文物考古与保护利用、博物馆社会教育与传播展示，以文化视界、博物馆实践、理论研究、专题探索、社科天地、灯企展示等为总揽，聚焦彩灯行业发展，厚植彩灯历史文化，助推彩灯艺术设计、文化传播展示，并涵盖文化产业、文创产品、文旅融合、夜游经济、地方文化等研究领域。所选文章主要包括与博物馆工作实践相关的藏品征集与保管、藏品修复与保护、藏品研究、展览与展评、博物馆教育、宣传与文创、博物馆管理、展陈开放与博物馆安保、博物馆建筑、博物馆数字化与信息化，以及灯会历史与民俗、非遗彩灯、灯会管理与灯会活动、灯会市场，彩灯创意设计、彩灯材料工艺、光源与科技创新等方面。

《民俗/中国文化元素阅读丛书》主要围绕中国传统文化中的民俗进行选材，在全书中对春节、端午、中秋等传统节日方面的风俗表现较多，如《鼓一张》《吃腊八粥》等，对具有地方独特风格的风俗方面也有选择，如《成吉思汗的两匹骏马》《数羊》，对中国传统技艺方面也有记录，其他对婚丧等风俗也有呈现，如《拦新娘》。

宜宾有悠久的历史，名酒根植于本地深厚的酒文化传统中。此书通过对历史、考古、文物、文学、文化和民俗的研究，较好地阐释了一方水土酿一方酒，山水美、技艺精的宜宾人能酿出世界名酒的缘由。《宜宾酒史/宜宾文化遗产研究系列丛书》梳理出了宜宾酒文化发展演进的清晰脉络，讲活了宜宾酒目前的动人故事。《宜宾酒史/宜宾文化遗产研究系列丛书》的一大特色是对文物考古资料的大量引用。大量利用本馆所藏和本区域出土文物来佐证、书写本地酒史，图文并茂，文献、实物互证，无论叙述还是论证都不觉空泛，尤其是对四川几大白酒作坊遗址，特别是宜宾糟坊头的发掘资料的充分利用，将会令读者欣喜不已。

本书以图片教学为主，文字解释为辅，步骤分明，简单明了的向读者展示织机的魅力。内容有织造介绍和冬日围巾、软萌粽子包、流苏抱枕、镂空毯、肌理餐垫、棉花糖壁挂、祈福手链、趣味杯垫等八个编织案例。本书内容浅显，易懂易操作，是学习编织很好的简易教材。

《北京市中日文化交流史研究会成立40周年纪念文集》是北京市中日文化交流史研究会成立40周年的纪念文集。2018年，既是中国改革开放40周年，也是《中日和平友好条约》签订40周年。本会作为国内在改革开放之初早成立的研究中日文化交流史、中日关系史和日本历史文化的学术团体与社会组织，伴随着新时期中日关系的和平发展与友好交往，也走过了将近40周年的历程。为了展示本研究会主要成员近十年来的代表性或新的研究业绩，将收到的各位大作14篇，按照论文内容的时间顺序，分别古代、近代与当代，围绕中日文化交流的主题进行了编排，以展现中日两国一衣带水、文化交流2000余年赓续不绝的历史风貌。此外，《北京市中日文化交流史研究会成立40周年纪念文集》还收录了去年11月在北京大学历史学系举办的“四十年的抗日战争与近代中日关系史研究”博士生学术会议的5篇代表性论文。江山代有才人出。我们意在鼓励与支持更多的年轻学子，在已经到来的新时代，继续发扬并光大我们研究会的学术事业。

本书是一本介绍跨境电商的基础教材，内容包括跨境电商的概述、跨境电商各要素和流程的介绍如各平台的介绍、跨境电商产品通关过程、选品与采购、物流仓储和配送、支付、推广和引流、以及与跨境电商有关的法律问题等。

戏曲作为中困传统文化的重要组成部分，其产生、发展、存在是一个复杂的历史过程，与之相关的戏曲文化，体现在方方面面。通过戏曲，可以进行多角度的思考和分析。温州作为南戏故里，至今保存有丰富的戏曲文化资源。《戏曲学视域下的明清温州地域社会与文化研究》从戏曲学的角度，专题、系统地研究了明清时期温州的地域社会与文化，研究了当时戏曲与温州地域社会和文化之间的相互关系。主要包括戏曲与温州当时的地方神信仰、宗族、地方士绅、地方官府、古戏台、戏联等视角。希望该书的视角选择和研究，能够为整个温州地域社会和文化的相关研究，提供新的视域和思考，推动相关研究。能够给学界同好对我国其他地域社会和文化的相关研究，提供地域的个案和参考。

中国，作为亚洲的文明古国，有着历史悠久、成就辉煌的传统文化。“非物质文化遗产”作为文化遗产的重要种类，不是一个本土化的范畴，特别是作为一个概念明确提出来源于二战后。20世纪50年代亚洲的日本、韩国等国率先对本国的国粹、传统技艺等非物质文化遗产实施了大力保护并进行了有益探索，随后推动了世界范围内的非物质文化遗产的保护。20世纪下半叶以来，非物质文化遗产保护逐渐成为一个国际性问题。虽然我国明确提出非物质文化遗产的保护是在20世纪末，但从历史发展与制度变迁的角度分析，早在春秋战国时期就有关于非物质文化遗产方面的历史。“中国的非物质文化遗产，可以溯源到原始先民的文化创造，如原始乐舞的表演、口头歌谣、工艺技能、图腾崇拜和巫术活动”[ 王文章：《非物质文化遗产概论》（修订版），教育科学出版社2013年版，第143页。]，故而追溯至此，中国关于非物质文化遗产保护的过程约有两千多年。本章简要回顾千年来中国民间传统文化的发展历程，系统分析新中国建国以来非物质文化遗产的发展变化，重点分析改革开放以来近四十年非物质文化遗产保护的快速发展。自春秋战国时代以来中国千余年的民间传统文化发展历史，简单分为古代时期、现代时期、新中国建立以后1949年到1978年的改革开放以前时期等三个时期。

章士钊创办《甲寅》，从月刊、日刊到周刊，前后经历了巨大逆转。从1914年起的前《甲寅》与《新青年》的渊源关系，到1925年后的后《甲寅》与《新青年》的对抗关系，前后剧变根本上源于章士钊政治立场的转变。前“甲寅”时期，章士钊追随清末民初的民主革命，在对辛亥革命和二次革命失败的反思中，认识到单纯武装斗争的片面性和唤起民众自觉心的必要性。他信奉“宪政立国”和“调和立国”，具有与《新青年》一致的民主政治的政治思想基础。在经历了“调和立国”的实践失败后，章士钊的政治立场则蜕变为对封建复古的“礼教政治”的鼓吹，因而出现了后“甲寅”在政治上对《新青年》的根本反动。前后“甲寅”与《新青年》关系的转变，反映了近现代中国在救亡图存的历史进程中，“以政治解决问题”和“以思想文化解决问题”的两种思路的交互关系。