《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》是“沈阳故宫系列建筑研究丛书”的第1册，也是沈阳故宫博物院与天津大学建筑学院合作研究的系列成果之一，为两所单位的研究人员合作完成，并由沈阳故宫博物院资助出版。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》以天津大学建筑学院1964年和1991年对文溯阁组群的两次测绘为基础，从2014年对其进行数字化信息采集开始，历时三年终于面世。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》首先从宁波天一阁谈起，分析其独特的建筑园林形制对江南藏书楼及后来四库七阁的影响，再梳理《四库全书》的编纂和七阁的兴建，按照营建顺序依次介绍七组建筑，比较它们异同，并从七阁命名入手，剖析其“写仿天一”的深层次文化内涵。从第三章开始，基于文献档案汇整、现场测绘调研和科学技术分析，从文溯阁的历史沿革，建筑艺术，结构技术和空间性能，以及新保护手段等方面进行综合论述。《文溯阁研究/沈阳故宫系列建筑研究丛书》以期从宏观到细节，不仅为读者展示沈阳故宫文溯阁的建筑成就，也要将其放在大的历史背景和同系列建筑的对比中，打通南方私家建筑和北方皇家建筑之间的研究壁垒，跳出地域性建筑的研究窠臼，从广阔的视野下对沈阳故宫文溯阁进行研究，并且为其保护工作提供参考和借鉴。

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《迁洛元魏皇族与士族社会文化史论》分上、中、下三编，围绕迁洛之元魏皇族与士族群体之思想文化、生活风尚、民族融合等相关领域展开系列性的专题研究。上编主要论述迁都洛阳之后北魏皇族宗室文化习尚之变化，其中涉及北魏孝文帝个人及其宗室群体的文雅化与元魏宗室集团生活作风之腐化及其在北朝后期之境遇等问题。中编则主要论述北魏迁洛之后及东魏北齐之际汉族士族文化风尚的变化，其中既有对相关文化家族的个案考察，也有对士族名士群体整体文化风尚变化的考述，从特定的视角深入揭示当时北方士族社会汲取南朝文化风尚之现象。下编则以墓志资料为中心，论述北朝后期士族社会妇女群体之相关文化风尚，涉及士族女性之接受教育及其“母教”对士族文化传承的影响、士族女性之佛教信仰、士族女性与元魏皇族之汉化等问题。

北京是一座历史悠久的城市，尤其是在告别帝制、民园建元的时刻，承载着古老文明意识的历史遗迹随处可见。而如何看待、处理和安置这些“历史与记忆”，使它们不断融入“现代”中国的现代生活之中，相关讨论、争议贯穿了整个民国乃至共和国初建时期。在大量典籍、诗文、建筑、城市规划、民族国家等问题的“书写”互动下，作者直面各种形态的材料，条分缕析、抽丝剥茧，既结构化地呈现了古都北京逐渐消逝的气息，又在现代性理论上做出推进的尝试，是“历史与记忆”本土化思考的范例。

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在《走进八坊：文化边界中的回族民俗文化》中研究者通过“走到八坊、走人八坊、走进八坊”探析了八坊体系性的民俗文化，正是由于八坊具有这样体系性的民俗文化，她才和其他民俗群体有了文化边界。而书写这种体系性的民俗文化其实就是要书写八坊民俗志。这是个相当具体、微观和复杂的研究课题，即使研究区域限定在甘肃临夏八坊这么一个小区域之内，其民俗同样具有全面、综合和总体的特征，即麻雀虽小，五脏俱全。研究者首先接受了高丙中先生提出的民俗学的领域为“生活世界”和“整体研究”趋势的理论。这个理论虽然使得民俗学研究领域不再鸡零狗碎，但对研究者在不长的时间内独立完成八坊的田野民俗志还是有难度的，即使研究者在这种文化中被养育成长。所以，研究者在高丙中先生理论的基础上，又吸取了刘铁梁先生的“标志性文化统领式”的新式民俗志写作，即在庞杂的、微观和复杂的八坊民俗中只描述和阐释能反映八坊的特殊历史进程和贡献，能体现八坊民众的集体性格和气质，具有薪尽火传的生命力，以及深刻地联系着八坊民众的生活方式和诸多文化现象的民俗文化事象。这样八坊民俗志的研究对象确定了，研究内容的架子搭起来了，里面的内容也有了研究者能够操作和完成的着落。虽然笔者在这种文化中被养育成长，但真正要书写八坊民俗文化时，首先，要查阅大量的相关文献。其次，和不在这种文化中成长的研究者一样，要进入到田野现场，进行田野工作。作为在这种文化中被养育成长的便利就是对八坊的文化更熟悉，能够很快找到研究的头绪，还有熟知此地的语言，而且对研究对象有真正的同情和超乎寻常的敏锐，研究者能够看到民俗文化事象中所隐含的情感领域，而且能够理解许多没有说出来的东西。这也使研究者的研究内容——八坊民俗志能够达到不仅仅是简单罗列民俗事象，而是更注重体会和理解民俗文化事象所隐含的文化意义，即做到对民俗文化事象的阐释。而且在这些对八坊民俗文化的描述和阐释中，既展示了八坊民俗文化中的点和面的面貌，也展示了八坊民俗文化中俗民的生活世界。对于八坊民俗志的阐释是研究者的博士论文已经完成的内容，研究者在前文中已经有所叙述。作为一名专职研究工作者，博士学业结束后，随着研究的积淀和对八坊回族文化、河州其他穆斯林族群乃至西北多民族族群的生存和文化的体悟的不断加深，认识到研究任何地区性的民族历史文化不能隔绝与其他民族历史和文化的研究。研究者进一步认识到，研究地处多族群共生的地域的河州八坊，不仅仅需要纵深式的地域民俗志研究，还需要将地域纵深式研究与空间上相对扩展时间上相对延伸的区域文化间的流动结合起来，才能勾勒出八坊这个民俗群体通过经济方式的互补，某些文化事项的共享等，既坚守了自己特有民俗文化，也通过和其他族群的文化沟通、交流和共享，继续着和其他群体民俗文化的共生。即“走出了八坊”来看八坊在西北乃至通过西北和国内外区域之间在经济、文化、宗教等方面的资源交换。八坊回族民俗文化群体是一个值得剖析的个案，对她的研究中我们可以看到中国西北回、汉和藏等民族间的边界和流动，在边界意识中坚守了自己的文化，而在流动互动中不断地彼此调适和互补，而这种文化群体的互动和依赖对中华民族多元一体，多元文化互补有积极的解读意义。

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