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《昆明历史文化读本》不仅是一本介绍昆明历史文化的普及性读本，还具有一定的知识收藏价值，必会会拥有相当数量的读者群，市场前景较好。

作为中国第三批公布的国家历史文化名城之一的佛山市，其“得名于晋，肇迹于唐”，明代中后期以来，随着海禁开放以及澳门租借开埠，佛山因其便捷的内河交通网络，在珠江流域乃至两广、福建、江西、两湖及云贵地区逐渐构筑了庞大的内河交通运输网络，佛山由此开始繁盛，至清初康、雍、乾三朝发展鼎盛。佛山城市在清初成长为“全国四大聚”并称“四大名镇之首”，其城镇人口规模一度超广州，成为珠江流域首屈一指的区域性、国际化工商贸都市。自中华民国起至中华人民共和国成立，佛山城镇规模相对较为稳定，自改革开放起至2000年，随着国家政策的调整，佛山借改革开放以及珠江三角洲先行先试的倾斜发展政策东风，在经济发展、产业培育等方面取得日新月异的成就。2017年，佛山地区国内生产总值近万亿元（9549.60亿元），居全国城市第16位，已然成长为中国城市发展序列中的前列城市。然而，与GDP发展水平相异的是，佛山的城市规模、知名度及其在国内城市系统中的存在感却依然极低，这种产城“两张皮”尴尬局面的出现，一方面说明佛山城市发展依然存在极大的提升和改进空间，另一方面也体现了佛山城市的整体营销和对外推广宣传，做得有限，远远不够。与国内营销相对先进的地区和城市相比较，佛山需要加强和努力的地方太多太多，相对落后的城市知名度和影响力，使佛山城市产生了比较严重的“地方虚无主义”，突出表现在城市建设和规划设计中，对本地元素的忽视和短见以及对外来因素的盲目崇拜，致使近年来在城市发展和建设中，存在严重的“去地方化”倾向，进一步弱化了佛山城镇的地方了解度和认知水平。重产轻城的发展倾向，在改革开放之初那种迫切改善人民群众生活条件的“急务”之下，似可接受，但随着城市社会经济水平的快速提升，佛山乃至珠三角地区城市人均国内生产总值整体进入中等发达国家水平，城市建设的滞后，城市文化历史及城市地方性挖掘的欠缺，使珠三角城市尤其是佛山及其周边地区，在与国内其他区域主要城市的综合竞争中，愈益处于不利地位，这显然不利于佛山城市的持续发展。分析探究佛山城市认知的“地方虚无主义”，我们发现，对佛山历史城市的过往无从了解，欠缺认知，是产生这种倾向的主要原因之一。对当下佛山城市来说，在产业发展相对成熟的基础上，如何弥补城市发展“短板”，解决外界对佛山认知不足问题，其一是要组建一支对佛山地方发展有相对深刻认识，具有较强学术能力的“佛山研究地方队”，持续、长期地扎根和坚持佛山城市的本底问题研究，基于跨学科视角，从不同层面深入开展，长期耕耘。其二是要加强对佛山城市的普及化宣传，包括加强对佛山城市的民众普及化宣传，首先要通过不同渠道、出版物，使民众了解佛山的过去，向他们展示一个底蕴深厚的传统佛山；其次是要突出官方宣传的力度、密度和高度，加强基于国家平台层面的综合和整体宣传推广；*后要结合“一带一路”，外向推广和全球普及佛山城市、产业发展的优势和特色。围绕上述宣传推广，首先要解决内容问题，即搞清楚作为历史文化名城的佛山，历史上发生过什么，有什么特色之处、经验之谈。进而提炼整理，做实内容。其次才是宣传推广中说什么、怎么说、向谁说的问题。《品城：街巷背后》的写作目的，主要在做实内容，即通过系统的问题研究，搞清楚佛山这个珠江流域中的重要城市，在发展起源、传承演替、城市地方上的根本问题，从“我城来处”“初地芳华”和“街巷背后”三个角度，进行深入解析研究。讲清楚佛山的起源、来处和发展动力，解析支撑佛山城市不断前行的“初地”体系，以及存在于佛山老城区街巷阡陌之中的平凡故事、点滴风情。

《人文的行走》一书系统地梳理了中华文明起源地之一内蒙古赤峰市敖汉旗的古文化古文明，从文化学、美学、文学等维度对已有考古资料、结论和实证进行了综合介绍、解读分析，使小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化和上层文化的蕴含更加清晰明朗；使敖汉揭取的壁画更加昭然于世。作者的论点更具开创性和启发性，即敖汉新石器时代的文明是“从人开始关注人本身并为其塑像开始的，以一系列人的塑像雕像为实证，以小河西文化陶塑人面像为初标志。”

《贴出年的吉祥：中华春联大全》收集了各式各样的春联。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。贴春联，是中国民间庆祝春节的*件事情。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一大方法。另一方面，春联也是我国传统文化中较为通俗化又较有活力的一种文学表现形式，是重要的文化传承路径，因此春联集萃具有很好的知识性和民族性。

《民主周刊》以宣传民盟的政治主张，发表民盟对时局的看法，传播民主思想，推动民主运动为己任，始终关注国内政治和国际问题，关心民生，反对独裁与腐败，呼吁团结抗战，积极启迪民众。文章观点鲜明.言辞辛辣，在当时的知识分子、青年学生及广大职员中拥有众多的读者，每期发行数千份，是大后方颇具影响力的民主刊物之一。1945年3月，民盟云南省支部，为了扩大宣传舆论阵地，增办《民主周刊增刊》，前后办了3期，由李公朴、闻一多、曾昭抡、张光年担任主要编辑，日常工作由张光年负责。文章通俗活泼，新鲜锋利，更为社会大众所接受和欢迎。为系统完整地保存这份珍贵的历史文献资料，编者经多方努力，用心收集，终于汇编成这部《文存》。为了保存文献史料的原貌，对文章的观点、文字表述及当时的翻译文字等不作改动。对个别明显的错漏文字，有条件的，据作者后来的文集等作适当的校正，特此说明。限于当时的编印条件，原本即模糊不清的字句，只好空缺或存疑，这方面也需要特别说明，同时敬请读者方家批评指正。

《广西世居民族服饰文化/民族团结进步丛书》将广西世居民族服饰置于广义的文化视野下进行整体研究，采用民族学、艺术学、历史学、考古学、文化学、美学、宗教学等多学科交叉的综合理论来研究广西世居民族服饰文化想象，对服饰与广西世居民族地区的生态环境、社会历史、经济发展水平、政治制度、宗教信仰、审美观念、民族风俗等文化事象的相互关系进行深入浅出的阐述，从而使人们能够超过以往的文化局限，站到一个全新的高度和更广阔的视野去了解广西世居民族服饰文化。

《早期中国的龙凤文化》主要从先秦史和考古材料角度切入，围绕从新石器时代到东周时代中国各地关于龙、凤的文献和考古材料，结合先秦史的历史背景，考察了新石器时代从早期石堆龙到红山玉龙、濮阳蚌塑、东部滨海区域鸟夷文化圈、二里头绿松石龙、铜牌龙、殷代卜辞所涉凤鸟信仰、铜器所见龙纹的世界观，以及西周、东周伴随政治文化变迁，龙凤文化的各种形态。最后，从思想史角度考察了东周时代中国“轴心突破”大背景下龙凤文化含义的变迁，最终从巫觋的世界观中脱离而出，成为儒、道、墨等诸子人文观念中的象征符号。

明末清初，在政治、经济和文化艺术领域多重矛盾和冲突的推动下，闽南沿海乡村诞生了以民间游艺为基础的高甲戏，高甲戏是民俗节庆、游艺活动和戏剧艺术的高度结合，先后吸收了南音、梨园戏，木偶戏和京剧等传统曲艺的音乐声腔和表演艺术。在戏剧化过程中，高甲戏形成极具开放的剧种个性，表演特色和艺术风格随着社会变迁不断演变。《高甲戏与近世闽台社会》对高甲戏的起源问题进行了综合性的考察，开创了地方戏剧研究的新模式；《高甲戏与近世闽台社会》以高甲戏的市场运营和薪酬管理为例，对戏曲经济展开了系统研究；《高甲戏与近世闽台社会》全面梳理了高甲戏丑行表演艺术的演变历程，纠正了对高甲戏表演特色认识的误差，有较高的学术参考价值。

《西安唐代历史文化研究》是“西安与世界对话：唐都长安1400年国际学术研讨会”的论文成果，收录了《国都区位论》《隋初长安城政治生活片段》《唐都长安的繁荣与毁灭》《唐代朝参空间的演变及其意义》《唐人疾病观与长安城的嬗变》《唐代行宫文化透视》《隋唐长安城绿化灾厄及其应对》等五十余篇研究论文。