关于脏话，存在若干迷思，其中充斥着对语言的严重无知，这种无知使人们容易接受没有根据的偏见，尤其是跟身份认同与感受认知有关的、勾动他们深层需要和愿望的偏见。出现这种状况，是因为人们把语言视为单一、不变、逻辑固定的。但现实的情况是，语言不像大教堂，而像满地蔓生的植物，有大量变化，有弹性。《脏话文化史》中，作者以诙谐风趣的角度探究不同文化中各种脏话的演变过程，解析语言中一些多采多姿的词句的起源。研究详尽，引人入胜，笔调幽默，充满有趣的历史和好笑的轶事。

北京文化产业与出版传媒研究基地是在北京文化安全研究基地、北京出版产业与文化研究基地的基础上，整合北京印刷学院在文化产业管理、传媒经济与管理、数字出版与传播等学科和研究资源及优势而成立的北京市级研究平台。基地致力于成为北京文化产业发展领域的研究中心、咨询服务中心、信息资源中心和学术交流中心。基地下设文化产业创新发展研究、出版传媒产业升级与融合发展研究、数字出版与传播研究三个方向，汇集了校内外的50多名中青年研究人员。《北京文化产业与出版传媒研究报告（2018）》是基地的年度报告，汇集基地内外30余项研究成果，既有宏观层面上对文化产业的整体把控和理论研究，也有微观层面上对传媒业管理的探讨。《北京文化产业与出版传媒研究报告（2018）》涉及中外文化政策对比、公众媒介素养、出版业数字化转型、文化产业“走出去”、保护、文化遗产保护、文化产业投融资、传媒行业上市等领域。

《文化产品需求缺口与政策弥合研究》在全面检索、梳理和研究国内外文化产品需求相关文献理论的基础上，运用文化经济学理论和消费者行为学理论，对文化产品需求缺口影响因素的作用机理进行规范分析；结合我国居民生活消费演变历史轨迹和现实特征，分析目前我国文化产品需求缺口的现实影响因素和理论成因。在此基础上，进而探讨政策弥合文化产品需求缺口的着力点，亦即推动文化产品由“生产主导型”向“消费主导型”转变，以加快拉动文化产业发展。

纵观全书，有三大特色：一，高水平。《世界记忆项目在中国》收录的15篇文稿中，有4篇来自联合国教科文组织世界记忆项目国际咨询委员会或亚太地区委员会的专家、4篇来自世界记忆学术中心的专家。这些文稿不仅对世界记忆项目进行了全面而系统的介绍，而且为今后世界记忆项目在中国的发展提供了宝贵的意见。第二，宽领域。除了国际专家的学术成果，《世界记忆项目在中国》还收录了国内一线档案工作者、丝绸领域专家、高等院校学者和相关政府部门领导的发言文稿及学术论文。多元化的主体构成为《世界记忆项目在中国》提供了多层次的探讨视角，带领读者从多个领域思考世界记忆项目在中国发展所取得的成果及存在的不足。第三，多角度。《世界记忆项目在中国》选取世界记忆项目、世界记忆学术中心、丝绸档案和未成年人成长档案四个方面，对当前世界记忆项目在中国进行多角度深入探讨，既紧紧围绕世界记忆项目在中国的发展情况，又广泛结合各国各地档案文献遗产保护与利用的经验，对世界记忆项目在中国进行全景式的刻画，拓宽了《世界记忆项目在中国》的深度和广度。

《中华文化与传播研究（第5辑 2019年6月）》为厦门大学新闻传播学院研究成果之一。《中华文化与传播研究（第5辑 2019年6月）》研究以中国传统文化的传播为核心展开组织架构。把传统文化细分为具体文化板块，每一个板块设置一个主持人，各个板块既相对独立，又密切相连，把传播学与中国传统文化进行了有机的融合，可以为传播学及传统文化研究者提供新的研究路向与方法。

陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068—1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为“中国现存历史上较早出现的音乐百科著作”。《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉、凶、宾、军、嘉等五礼仪注。陈旸自幼受儒家思想的影响，为北宋宫廷雅乐派的代表人物，思想有一定的保守成分。他力主雅乐，对胡、俗音乐采取否定态度。但可贵之处在于，编写《乐书》时，他并未摒弃民间乃至外来的音乐，而是按雅、胡、俗三部，分门别类进行详述。书中保留了大量有关胡、俗的音乐史料，许多乐器和舞蹈用绘图和说明的方式作了具体介绍，这些当为此书价值*突出的部分。《〈乐书〉点校》以元刻明递修本为底本，以四库本、光绪本校底本之错讹、补底本之缺漏。宋元之际，马端临著《文献通考》，其中大量引用陈旸《乐书》中的内容，亦作为重要参考。《乐书》中图片较多，底本有的比较模糊，有的缺漏，本次整理时，图片的选用兼采底本和校本，择善而从，并对底本、校本均不清晰的文字类图片进行了重新绘制。底本书首之《三山陈先生乐书序》《乐书序》《进乐书表》《建中靖国元年尚书礼部牒并皇帝诏》，置于本书《前言》后；附录了一些相关文献，以供读者参考。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。《论语》全书共20篇，493章，其内容涉及广泛，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文化、道德等诸多方面，是研究孔子生平及其儒家学说的主要资料。孔子的思想对数千年来中国人的思想和精神产生了重要影响，他也因此被后世尊称为“至圣先师”。《孟子》是儒家的主要经典之一，由孟子及其弟子以散文的形式合作撰写而成。其内容涵盖了孟子的政治思想、哲学理念以及人生道德修养等诸多方面。《孟子》和《论语》一样，在中国思想史和文化史上的地位无可替代，对中国人思想和道德观念的形成与发展具有决定性的作用，因此，在中国先秦以后孔、孟并举，他们的学说统称为“孔孟之道”。 \n

《诗经》是我国zui 早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，共305首诗。孔子曾对其作过整理。《诗经》的内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映了当时的社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书”。 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，在中国诗史上占有重要地位。《楚辞》由西汉文学家刘向主编。他将屈原、宋玉的作品，以及汉代东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。本书选编了屈原的《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等名篇。 \n

本书系美国中田纳西州立大学校长西德尼？麦克斐历经二十载、遍访中国少数民族聚居地拍摄的反映中国少数民族传统服饰、特色建筑、传统活动、传统医药等两百余幅图片精编而成，每张图片都有背后的故事和作者的感言。全书从外国人的视角，用图片和文字的形式，生动再现了中华民族的多样性、独特的地域文化以及自然和社会环境，表现了中国多民族和谐共处的良好社会状态。

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