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《药师经法研究》凝集了作者历年修学药师经法之心得，全书共分四辑，分别为七佛药师经释义、讲记、随笔和杂钞。本书由第一、二辑合编成册。第一辑七佛药师经释义，是对经文的注释、翻译。第二辑七佛药师经讲记，是作者吴立民先生（法名信如）于1992、1993年两次应净慧法师之邀，在柏林禅寺药师法会上讲药师经的记录。吴立民先生以其深厚的佛学修养，详尽生动，由显而密地讲解了药师经法的微妙深义、法门的方便利益和修持方法，着重讲述了药师法关于饮食（色法）、呼吸（息法）、睡眠（心法）人生三大生活要素的基本认识和修法，并介绍了佛家的生死观。阐明了“药师经是药师法的说明，药师法是药师定的作用，药师定的本质是人体的色法、息法、心法”。全书向人们揭示出：“药师法是教人生活做人之大法，是圆通显密，教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法。”

内容提要本书系作者根据中医基本理论，结合其多年的临床经验编写而成。全书近20万字，附图103幅，共分15章，系统论述了中医骨伤科护理的发展史、护理原则、护理常规技术及常见骨伤疾患的诊断、护理，同时介绍了骨伤科常用中药与药膳等方面的知识。全书内容翔实，具科学性和实用性，且有临床理论与实践上的独特之处。可供中医、中西医结合医师，特别是中医骨伤科护理人员参考。

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内容提要本书分上下两篇。上篇介绍拔罐疗法的基本知识，包括拔罐疗法的作用机制、治疗范围、经络与穴位、罐具与操作方法等；下篇介绍了内科、儿科、妇科、伤外科、皮肤科、五官科等120余种常见病的治疗经验。本书是作者长期临床实践和四代家传、师授经验的总结，并参考大量的文献资料，内容丰富，实用性强，可供基层卫生人员及城乡家庭自疗者参考。

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内容提要本书精选了便于家庭使用的外敷药方580余首，适治病证70种，对每一方的组成、用法、主治、来源等作了详细介绍。可作为家庭和个人自疗、保健的参考读物。

《针灸大成》凡十卷。主要录《内经》、《难经》有关针灸的原文，以论述针灸源流；针灸歌赋；针刺补泻手法；井荣俞经合子午流注及灵龟八法等时间取穴方法；详述了十四经络、经穴及经外奇穴的部位、针灸方法及主治病症。最后分类介绍了各种病症的治法和选穴，以及分列了采撷名医刺法、灸法并记载杨氏医案。《针灸大成》不仅有杨氏家学之粹，而且集明代以前针灸文献之精华，资料丰富而珍贵，并切合临床实用，对针灸学术的保存和弘扬，功绩巨大，影响深远，一直被奉为针灸学者所必备之书。

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内容提要本书为清代医家林珮琴编著，初刊于咸丰元年（1851），是一部具有较高学术价值的综合性医书。书凡八卷。卷首为“内景综要”，简要介绍脏腑生理等内容；卷1～8论述病证，以内科杂病为主，列述中风、伤风、暑、湿、燥、疫、虚损、痨瘵、三消、泄泻等多种病证，兼有鼻口、齿舌、咽喉及肠痈、痔漏、白癜风等。妇科病证有经、带、胎、产、热入血室等病证。外科病证有诸疮、瘰疠、梅疮、结毒、疗毒、发背等。本书具有博采众长、取材审慎、编排分项明晰、方治便于检用等特点，在临床参考书中颇有影响。片断：【口噤】足阳明之经上夹口，风寒乘虚袭入，则挛急口噤，先用乌梅肉、冰片、生南星为末擦牙，其噤可开。宜竹沥、姜汁调苏合香丸灌之，再用巴豆油纸卷皂角末，烧烟熏入鼻中，人事自省。【痰壅】宜吐之，稀涎散加橘红，或姜盐汤灌之。以鹅翎探吐，或三圣散瓜蒂散加蝎吐之。后用星香散、二陈汤、涤痰汤、导痰汤。挟虚，加参、芪、竹沥。挟寒，加桂、附、姜汁。脾虚呕区痰，六君子汤，异功散。中气虚，理中汤，温胃饮。【口眼歪僻】因血液衰涸，不能荣润筋脉。《灵枢》云：足阳明筋病，颊筋有寒则急，引颊移口，有热则筋驰，纵缓不胜收，故僻。又云：足阳明、手太阳筋急，则口目为僻。宜润燥以熄风。大秦艽汤，或十全大补汤尤妥。【半身不遂】因气血不至，故痛痒不知，经曰：营虚则不仁，卫虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用。自丹溪以左枯属血虚，用四物汤，右枯属气虚，用四君子汤，气血两虚而挟痰，用二陈汤，加钩藤、竹沥、姜汁。宗其治者多不效，何也？治偏枯，宜从阴引阳，从阳引阴，从右引左，从左引右，使气血灌注，周流不息，莫如养血温经，补中汤少加附子，下七味地黄丸，以附子能行参、芪之力，而阳和自转，肉桂能通血脉，而筋节自荣，挟痰者，八珍、十全等汤加南星、半夏、姜汁。营卫俱虚者，黄芪五物汤，膝骨软，加牛膝、虎骨，节软，加木瓜、当归。【四肢不收】诸阳经皆起于手足，循行身体，如邪气客于肌肤，随其虚处停滞，与气血相搏，故肢不举。脉缓大有力，土太过也，当泻其湿，胃苓汤；脉细小无力，土不足也，当补其气。补中汤。瘦人血枯筋急，木旺风淫者，四物汤加钩藤、秦艽、防风、木瓜；肥人色白多痰者，六君子汤加秦艽、天麻、竹沥、姜汁。本书前言重锓本蒋序同治间，余守润州后，又承乏江宁。林生嵩廙至署来谒，盖余守润州时所取士也。出其先祖羲桐先生医书一册，乞序于余。书固有余先师芗畦吉君原序，先生与余师素号神交。知先生以经济之学，郁不得志，沉潜泛览于古来之医集，抉其精英，以为是书，卓然必传于后无疑也。余疏于艺术，医学一道，概未有知，而劳劳仕宦，捧檄东西，窃以牧民之道，其通于医术者，为生告之。当乱离之后，民生凋蔽，培植之政，犹医之急补元气也；奸民猾吏，非种必锄，犹医之涤瑕荡秽，不遗余力也；政治之施行，必求其利害之所在，犹医之分经分络，不得妄施药石也。其他正治从治之法，君臣佐使之宜，虚实损益之故，调和血气，燮理阴阳，良医之于病，亦犹良吏之于民。昔人所以谓治病之道通于治国也。使先生当日幸获通籍，出经济之学以治民，当有更传无穷者。乃先生以大用之才，为绪余之见，阅是书者，咸为先生惜。不知士生一世，只求有益夫生民。治病治民，其揆一也。今先生之医术，传先生之经济，不因是深入想象欤。既为生告之，遂书之以为序。同治十三年知江宁府知府事天门鹤庄蒋启勋拜序。