《针灸与免疫》共分为4篇16章。上篇3章，主要论述针灸与免疫的相互关系和基本理论；中篇5章，主要讨论针灸调节免疫的作用及针灸免疫调节机制，就针灸对免疫调节的特征和基础进行了系统的总结和阐述，首次提出了经络一神经内分泌免疫网络的概念，并对其结构体系和作用特征进行了具体的分析讨论．对针灸免疫调节的形式和途径也进行了较深入的探讨，这一内容是《针灸与免疫》一书的新思路。下篇5章，运用大量临床病例，有针对性地讨论了针灸防治疾病的作用及其免疫调节机制：如对针灸治疗变态反应性疾病、抗炎、抗感染、抗肿瘤以及预防疾病的作用和免疫调节机制等，在本书中都有较详细的整理和归纳。同时，对影响针灸调节免疫作用的因素也进行了讨论。还对针灸与免疫的时间医学内容以及择时针灸对免疫的影响等进行了分析探讨，其内容分别归属于相关的章节，作为本书的又一个特点。附篇3章，论述了与针灸有密切关系的气功及其对免疫的影响，当然，在这一领域，许多问题尚处于观察和探索阶段。最后，将本书的主要的参考资料进行了归纳，附在书后供读者查寻。

本书是黄帝内经素问中的《经穴脏腑卷》，该书以漫画的形式对我国古典中医名著《黄帝内经》中的经穴脏腑理论以现代语言进行重新的阐释，并配以生动的漫画。 本书内容全面，形式新颖活泼，图文并茂，融科学性、理论性及知识性为一体，颇值得一谈。 本书前言特色及评论文章节选二、根据五脏的相生相克关系来推断病情的发展变化过程。某一脏器产生了疾病，在它所生的季节里会痊愈；在克它的季节里会加剧；在生它的季节里会稳定下来；最后在它自己脏气正当旺盛的季节里好转。

《常见腹部疾病的穴位诊断》作者在吸取前人经验的基础上，结合自己多年临床实践，对人体一些穴位进行检测，从中探索这些穴位在腹部疾病诊断中的作用，再经过统计学处理，从而得出可靠的结论。内容主要详述了诊断的穴位、病种，并介绍了具体方法，具有较大的临床实用价值，尤其是对基层医务工作者有较大帮助。同时，也为中医学结合临床的科研方向提供了有益的启发。全书共8章，约12万字，44个表格，89幅插图。

本书是黄帝内经素问中的《治疗卷》，该书以漫画的形式对我国古典中医名著《黄帝内经》中的治疗理论以现代语言进行重新的阐释，并配以生动的漫画。 本书内容全面，形式新颖活泼，图文并茂，融科学性、理论性及知识性为一体，颇值得一谈。 本书前言特色及评论文章节选本篇主要阐述了这一观点：东、西、南、北、中各地由于地理环境和自然气候的不同，当地居民也就有着不同的生活习惯，因而也就造就了不同的体格和怡养了不同的情绪，所以他们所患的疾病也各不相同，对于不同的疾病也就必须采取了不同的疗法。

本套书将《黄帝内经》中一些关于各类疾病的病因、病状以及治疗的章节集中汇编，并配以漫画。本册为病理卷，内容包括举痛论篇、病能论篇、玉机真脏论篇等。

刮痧是中国民间疗法中一种独特的外治方法。随着生产工具的发展，刮痧工具也经历了一个从石片、瓷片到牛角片等的漫长的过程。大量临床实践发现，特定部位有其特异的防治疾病的功能，能更完整地调节脏腑、阴阳、神经、体液等平衡，促使肾气旺盛，增强免疫功能，起到防治多种疾病的效应。该书作者根据多年的理论钻研和临床实践收集了大量的资料和病例，推出了“特种刮痧疗法”这一行之有效、简便易行的治疗保健方法，意在为人类健康造福。

本书是在查阅了一千多种中医古籍的基础上，从二百多种医籍里选摘了医论文章八百十四篇。这些文章，有的在中医理论上提出了独特的见解；有的对于中医临床实践有重要指导意义；还有的是中医研究和教学的主要参考资料。它们包括了历代中医各主要学派的医论内容和不同学论观点。全书按所选文章的内容，分脏腑、经络、气血津液、病因、四诊八纲、治疗、方剂药物和各科证治等八章二十八节；对于原文中的引文、方剂和难解的字词等加有注释；所附按语，是编者对部分文章的主要论点作了评论，并介绍了原作者的简要情况。

本书是黄帝内经素问中的《入门养生卷》，该书以漫画的形式对我国古典中医名著《黄帝内经》中的入门养生理论以现代语言进行重新的阐释，并配以生动的漫画。 本书内容全面，形式新颖活泼，图文并茂，融科学性、理论性及知识性为一体，颇值得一谈。

书名：《养生三要》《养生三要》辑录了《内经》、《庄子》、《抱朴子》、《千金方》、《本草纲目》、《医门法律》、《褚氏遗书》、《冷卢医话》等二十余种书籍，及葛洪，李时珍、张景岳、李东垣、张子和、徐大椿、喻嘉言等近三十位医家的有关论述，可谓集清以前养生之大成，因此，此书自1919年刊刻后，即不胫而走，为国内外广大养生者所接纳，作为养生指南之用。《养生三要》乃科学著作，与文学作品迥异，译文的准确性是其第一需要。我们不仅要科学地表述出《养生三要》的原汁原味，而且要尽最大努力体现出《养生三要》原有的风极及其古色古香的传统文化特质，体现出书中的甘味之美。因此，在改译时，坚持了严格的直译笔法，只在迫不得已的情况下适当运用了意译，坚持宁存古拙，质朴，不作华饰，浪译的原则，使得《养生三要》在忠实于原著的前提下，改译成今天的读本。书名：《寿世青编》《寿世青编》是一部养生专着，又名《寿世编》，由清代名医尤乘撰。清康熙六年（1667年）以附于丛书《士材三书》的形式刊刻问世。尤乘，字生洲；号无求子，清江苏吴县人。早年习儒，弱冠时拜李中梓为师学医，后遍访良师，得针灸之传。曾任太医院御前待值，三年后回归乡里。在虎丘悬壶行医，施济针药，求治者甚众。着有《寿世青编》、《勿药须知》、《脏腑性鉴》、《喉科秘书》、《食治秘方》，并对老师所撰的《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》进行增补，还修订明代贾所学的《药吕辨义》，为传播士材学派作出了贡献。 书凡两卷。卷上收载勿药须知，疗心法言，养肝、养脾、养肺、养肾说，斋说，食忌说，居室安处论，睡诀，孙真人卫生歌，真西山卫生歌，养神气铭，孙真人养生铭，谨疾箴，导引却病法，固精法，十二段动功，四时摄生篇，十二时无病法，静功六字却病法，调息，清心说，修养余言等30篇养生专论、论末病提养之法．总结德、释、道三家有关调心、调身、调息的养生经验。卷下首载服药须知，煎药有法，服药忌食，饮食禁忌节要，病有十夫，八不治，却病十要，病有七失不可治，老人病不同治法，妄庸议病，古方无妄用，草药不可妄用，真菊野菊，服饵忌羊血，论妇人病有不同治法，用药例丸散汤膏各有所宜，药品制度法等。卷末为病后调理服食法。列食治秘方117首，按风、寒、暑、湿、燥、火、调理脾胃、气、血、痰以及阴虚、阳虚、诸虚十三门分类论述，颇切实用。 尤氏博采《内经》、老子、庄子、孙思邈等各家的养生论述，自饮食起居、四时调摄至劳逸情志、气功、按摩等均详尽阐发。收载了150余种药物炮制方法，总结了病后的食疗方、饮食宜忌。作者重视养生和预防，提出清心寡欲、修养性情是「却病良方、延年好法」。书中所载的「食疗不愈，然后议药。不特老人小儿相宜、凡颐养及久病厌药者，亦未为不可也」；睡眠要「先睡心，后睡眼」；「发宜多梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常筌，舌宜低颚，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴」，以及所列十二段动功、十六则（即十六段锦）健身方法，极有价值。针对老年人血气已衰，精神减耗，提出治病「勿紧用针药，急求痊愈」，宜用中和之剂，进食补虚。食疗方中藕蜜膏治虚热口渴便秘；理脾糕治脾虚泄泻；马齿苋羹治下痢亦白、腹痛；莲肉糕治病后胃弱，消化不良；茯苓粥治脾虚泄泻、不寐等均简便有效。 《寿世青编》现存有众字版本，常用的有《士材三书》本、《珍本医书集成》本。由于《寿世青编》用文言文写成，不适合现代读者阅读。为了提高其服务质量，我们除了对原文加以必要的注释外，还将原文译成了白话文，在每篇之后，补写了若干导读的文字，这样就比较容易把握书中的内容。书名：《老老恒言》《老老恒言》用文言文写成，不适合文化程度低和医学知识薄弱的朋友阅读，我们对原文进行了注释、改译，并作了简短的阅读提要，这样就方便了读者。老年养生专著。又名《养生随笔》。清·曹庭栋撰。五卷。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。全书所论，多有独到之处，而又浅近易行，切于实用。其引证书目遍及经史子集，凡307种。《老老恒言》为清代重要养生专著，甚为后人称道。《老老恒言》为清初文苑之秀曹廷栋撰写的一本老年养生专著。曹氏字偕人，号六圃，又号慈山居士，1699年生于浙江嘉善鼎贵世家，生性恬淡，勤奋博学，亦长书画，寿臻90余岁。他于74岁生病之后，在床第呻吟之际，写成此书。曹氏谈养生具有如下特点：1.认为养生指导思想惟在顺应自然。曹氏一生养生不求助于医药，不求助于引导，惟以顺应自然为宗法，以求颐养天和，克享遐寿。主张养生要适应日常生活习惯，不可有半点勉强。曹氏批判汉乐府诗所云“努力加餐饭”，认为“老年人不减足矣，加则必扰胃气，况努力定觉勉强，纵使一餐可加，后必不继，奚益焉”。他指出：“食取称意，衣取适体。”即是养生妙药。2.强调养生着眼点在于起居饮食。指出久坐则脉络滞，闲居时在室内缓步盘旋数十周，可使筋骨活动，脉络得以流通，又能增强足力，防止“久坐伤肉”之弊。书中说，凡步行，应当先起立，振衣定息，进行导引，徐徐行一度，然后从容展步，则气血不惰，精力足力倍增。饭后食物停胃，必须缓行数百步，可以帮助消化。在行步时，不宜与人语，以防“气遂断续而失调”。行走时应且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。散步之远近，须自揣足力，不宜勉强，随其意之所便。散步回家以后，即应“就便榻眠”少顷，并进汤饮以和其气。这些方法，对老人都很适用。3.重视调理脾胃对恢复元气的作用。曹氏认为，“脾胃乃后天之本，老人更以调理脾胃为切要”。因为胃阳弱则百病生，脾阴足则万病息，故而古人调理脾胃之法，注重饮食，“服食即当药饵”。曹氏在书中将调理饮食与日常生活联系起来。以进食为例，他主张在夏季早晨起床，不要马上进食物以实胃，而应先进米汤以润肺。若在冬季早晨，应当拥被披衣坐少顷，先进热饮如乳酪莲子园、枣汤之类以养脾，或饮少量黄酒来鼓舞胃气。在季节变换时，更应重视调理脾胃。夏至以后，秋分以前，应注意勿进肥浓，慎用瓜果生冷诸物，以免伤及脾胃。平日进食，老人总宜少食少饮为有益，脾易运磨，乃化精液。否则即便是补益力量很强的饮食，也会导致脾胃受伤。假若老人偶患小病，应当吃一些具有治病作用的食物，一般食物应当少吃，使腹常空虚，则络脉易于转运，元气渐复，“微邪自退”。4.推崇食粥对老人的调养疗疾之功。曹氏指出，粥能益人，老年尤宜。每日空腹食淡粥一小盆，能够生津快胃，“所益非细”。此法简单，易得易行，无病可调养，有病可疗疾。书中认为，就调养而论，粥宜空心食，或作晚餐亦可，但勿再食他物加于粥后。食粥勿过饱，粥虽不至于停滞胃中，但觉上腹胀满，即是胃的功能受到损伤。粥宜温热时进食，吃粥过程中微微出汗，能起到通利血脉作用。在吃粥过程中，不要让人奏乐或献玉帛劝人进食，使粥不能收其益。若嫌粥味太淡，可咸味沾唇，稍稍改善一下口味即可。此外，在精神调养方面，《老老恒言》要求老人应定心、戒怒、知足、善于自我排解，才能保障身心健康，寿度百岁。书名：《饮膳正要》《饮膳正要》中国第一部有关食物营养、疗效食品、食物效法的专著。元代蒙古族医学家忽思慧撰。初刻于至顺元年（1330）。早年传往日本，明、清两代曾多次翻印，广为流传。忽思慧是元代皇帝的饮膳太医，主管宫廷饮膳烹调之事。他继承整理古代医学理论，广泛收集蒙、回、维吾尔等民族的食疗方法，并根据自己的经验撰成此书。该书强调预防为主、食疗保健的主导思想，坚持不用矿物药和毒性药的原则，提倡选用无毒、无相反、可久食、补益的药物，从而达到防病保健的目的。全书分3卷。卷一阐述养生避忌、妊娠食忌、乳母食忌和饮酒避忌，选录了100多种历代所用的羹、汤、面、粥等食品，并附有疗效介绍。卷二精选各种中草药配制的疗效食品，有配方，也有主治功能。卷三附图论述24种谷物、39种水果、46种蔬菜、31种家畜野兽、17种家禽飞鸟、17种鱼类、13种药酒及30多种调味品的味（甘、辛、苦）、性（温、平、寒）、功能、主治病症、有无毒性等。书名：《养性延命录》《养性延命录》原题陶宏景辑。陶宏景，生于公元456年，于536年去世，享年81岁。陶氏是南朝齐梁时期道教思想家、医学家，他通过自己养生的心得体会，在前人的基础上，对养生学做了较为全面的总结。在静养方面，《养性延命录》强调益气、保精、摄神是养生大法。认为“神大用则竭，形大劳则毙”。还指出养生宜顺天时、适地理、和阴阳，取其中和，无太过，勿不及。例如“勿大温消骨髓，勿大寒伤肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼惊魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不乐，勿念内志恍惚”。只有这样，“能中和者必久寿也”。在动养方面，《养性延命录》指出气功、导引、服气、吞津诸法，都有利于健康。有关方法介绍，如《服气疗病篇》说：“凡行气以鼻纳气，以口吐气，微而引之，命曰长息，纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、口四，皆出气也。凡人之息，一呼一吸元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。吹以去风，呼以除热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，口四以解极。”《教诫篇》引《黄庭经》说：“玉池清水灌灵根，审能修之可长存，名曰饮食自然。自然者则是华池，华池者口中唾也……漱而咽之，溉脏润身，流利百脉，化养万神，支（肢）节毛发宗之而生也。”现代研究表明，唾液分泌障碍会引起皮肤萎缩，弹性减弱，色素沉着，脱发，皮脂腺分泌减少等。可见在进行气功、导引的过程中，将口中唾“漱而咽之”，有助于改善发、皮、骨、筋状况，增进功力。在食养方面，书中提出“百病横夭多由饮食”，“饱食即卧生百病”的观点。因此，在《食诫篇》中要求人们食不应过饱，饮不应过多，不要夜食。该书还指出，饥饿之后进食，“食必多”，大渴之后饮水，“饮必过”。因此应当在出现饥渴感觉之前，“先饥乃食，先渴而饮”，才会使身体受益。书中提出，为了防止“饱食即卧”引起的疾病，应“食毕当行，行毕使人以粉摩腹数百过，大益也”。

本书介绍魏氏伤科辩证论治的理论方药，中西医结合骨折治疗方法和中药促进骨折愈合的最新实验研究进展，重点介绍魏氏伤科治疗的方法、实验和经验等内容。