本书主要阐述宋朝窦材所著《扁鹊心书》之精义，结合作者数十年临床经验，以及现代医学一些研究成果，深度挖掘《扁鹊心书》的学术价值，尤其是艾灸与治疗一些疑难杂症上的成就，师古不泥古，守正有创新。中医界学术纷争历来已久，其中利弊兼杂，由于窦材与张仲景学术观点分歧较大，但在历史上皆医名显著，医术高超，这种现象很值得人深思，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对比二者核心观点对于更深层次领悟中医精髓有不可估量的意义。

慢性病起病隐匿，病因复杂，常迁延不愈。现代医学并没有找到针对慢性病科学有效的防治方法，慢性病依旧是目前人类健康的主要威胁。面对慢性病特有的复杂情况，中医擅长的“调态”治病具有明确优势。中医适宜技术是一类安全有效、成本低廉、简便易学的疾病防治技术，是中医学的重要组成部分，特点为“简、便、效、廉”。作为国家常见病多发病基层中医药适宜技术推广基地建设单位的宁波市中医院，总结了中医适宜技术调治慢性病的经验，即为此书。本书分两部分，第一部分介绍了15项临床上常用的中医适宜技术，第二部分介绍了这些适宜技术在37种常见慢性病中的应用。每一病种，分概述、病因病机、诊断、临床表现、辨证施术及临证备要六部分，详细介绍了中医适宜技术的辨证调治。

作者自幼师从王雁的高徒朱老虎大师练习陈式老架太极拳，并在40余年的练拳生涯中得到了多位老师的指点，精研拳理，不断体会总结，在练习过程中体会到了前人留下的口诀心法真意，并在与同道交流中加深了认识。本书对老架太极拳的每一个架式特点要求都做了具体介绍，并对这套纯老架拳的历史渊源发展，传承谱序，传世口诀，实战技击等内容，最大限度写出了前辈所传授的内容，以求保存这套拳法的本真。书中的口授心法及身法口诀部门的内容是历代老师代代相传的口授习拳心得，是本书的精髓所在。

《景岳全书》为明-张介宾（号景岳）著。全书64卷。《传忠录》3卷，论述中医阴阳、表里、虚实、寒热、气味，以及辨证、诊法、治则等，明辨前人得失，畅发己见，尤对"命门"学说的独到见解，颇有影响。《脉神章》3卷，精选先贤著作脉法、脉义精华，并提出对脉诊的看法，切合临床实际。《伤寒典》2卷，辨析伤寒诸证，论述各家经验，很有新义。《杂证谟》29卷，论述内科杂病及眼、耳、鼻、喉、齿等70余种疾病的症因脉治，每病证列经义、论证、论治、述古、辨古、新案等内容，论述全面、缜密，溯本求源，有论有案，述古不泥古，对有些疾病的认识颇有创见。

元代滑寿著。滑寿，元代医学家。字伯仁，祖籍襄城（今属河南）。《十四经发挥》将经脉与腧穴结合阐述，着重发挥任、督二脉蕴义，以与十二经相提并论称作“十四经”，对后世针灸学发展产生重大影响；本书作为中医针灸经络学著名的古典著作，被视为“习医之根本”而“世所传诵”。

本书是集中医保健与临床证治为一体的专著。书中从高龄老人的生理和病理特点、亚健康状态的养生保健，及常见老年病的治疗等方面，介绍了作者从事30余年的老年养生保健及疾病治疗方面的经验，并附有古今名家治疗高龄老人常见疾病近200例病案。为高龄老年保健与医疗提供了很有价值的参考。本书内容丰富实用，前三章主要阐述古今中医养生理念和养生方法，以及现代医学对老年和高龄组织、器官衰老的认识。第四章总结老年和高龄老人用药总原则。第五至十五章列举古今高龄医案医话，并加以评价和分析，完善高龄疾病的中医治疗方法，使之逐渐形成体系，以提高高龄疾病的诊疗水平，为我国高龄化社会的到来作好医疗准备。

柴氏中医世家，医名深重，影响广远，在山西中医界有“南柴”之誉。柴氏中医在疑难病诊治方面有独到的经验，而肾病是其特色之一，全国第五批老中医药专家学术经验传承工作指导老师柴瑞霁先生作为柴氏第三代代表性传承人，是肾病中医治疗经验的集大成者。本书集中体现了柴瑞霁先生在汲取先祖智慧和当代成果基础上，经过近50年的临床探索后总结提炼的对各类急、慢性肾病的中医治疗丰富而有效的经验，展示了一整套独到而宝贵的辨证用药方法。许多理法心悟和用药思路，属于柴氏医家的原创经验，尤其值得珍视。

本书收录了作者在将近15年临床工作中的真实记录，有感而发，言之有物。其中包含有20个我和患者的故事，27篇药论，57篇医论，18个医案。

三部六病学派由山西刘绍武先生所创立，目前该流派和胡希恕先生、叶橘泉先生等流派被大众所熟知，研习者众多。其中《仲景证治观》是刘老关于三部六病学说的集中概括，为了便于理解和应用，收集了三部六病流派的相关书籍及附自己多年来对三部六病的体悟和运用，对刘老的《仲景证治观》进行重新编排整理，整体思路是以三部六病的学术思想为主导，对三部六病进行简述，并且将《伤寒论》115方以及《金匮要略》中大部分的方剂，全部纳入到三部六病体系内。寒热虽为整体，但是刘绍武先生未结合三部再进一步细分，笔者提出热虽为整体，表热时虽里亦热，但表实热时，恶寒发热而不渴，无便秘即为表实热太阳病，太阳病热化后若出现不恶寒而渴、发汗已身灼热、不便秘则为少阳病，少阳病进一步热化出现便秘则为阳明病，因此热虽为整体，然亦有迹可寻，可进一步从三部细分。虚而热、实而寒之剂，按照刘老对于六病的阐述，三阳病必实热，三阴病必虚寒。虚而热、实而寒之剂横跨阴阳，按照三部六病的理论无法归类到六病之内。笔者认为“但虚而热者，反而为阳，是为少阳”“但实而寒者，反而为阴，乃为少阴”。“但虚而热者，反而为阳，是为少阳”：胡希恕先生认为反而为阳，笔者认为当更进一步，断此为少阳，因虚者补之，热者寒之，一补一寒谓之和，病为半表半里，未离表亦未离里，因此方证似阴似阳。“但实而寒者，反而为阴，乃为少阴”：胡希恕先生认为反而为阴，笔者认为当往前一步，判此为少阴，因实者攻之，寒者热之，一攻一热谓之和，病为半表半里，未离表亦未离里，因此方证似阴似阳，而太阴和厥阴明确了是不可以攻下的，如《伤寒论》原文太阴病提纲证：“太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结鞕。”《伤寒论》原文厥阴病提纲证：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。”唯有少阴可泄可下可攻可散可消，故而归实而寒为少阴。笔者对《伤寒论》的相关条文和方剂反复进行研读，对于伤寒论中的方剂进行逐篇进行统计后发现，《伤寒论》其实有一百一十七首，缺方二首，实为一百一十五方。缺少的方剂为禹余粮丸和土瓜根方，此二方有方名，无具体的药物和用法。可见传统的认识不一定就是金科玉律，读书要独立思考，善于思考！

佟博然中医师在本书解密中医心理治疗：身心双调的五行针灸。五行针灸，一种非常古老而神奇的针灸方法，其历史带有一定的神秘色彩，可追溯到六世纪，由中国传到朝鲜、日本等地。后因社会动荡，在国内逐渐失传。直到21世纪，我们才寻找到远游海外的五行针灸传承人。后经诺娜·弗兰格林（英）、龙梅、刘力红等人共同努力才将五行针灸迎回祖国。离开母亲怀抱1400余年，五行针灸不但没有”变味”，反而因此保持了中国古典针灸的原始风貌。五行针灸，是中国土生土长的“中医心理”科，不但能够治疗各种身体疾病，而且能调整人的心神，在调整各种心理不适，如悲伤、易怒、焦虑、烦躁、苦闷、压抑、迷茫、绝望……甚至是精神疾病方面，都有明显的优势。五行针灸与普通针灸不同，不是针对具体“症状”或“证候”，而是把人分成金、木、水、火、土五种类型，每一行人都有相对应的穴位.....那么，如何找到自己的核心五行属性？五行针灸在治疗中又有哪些特色理念与方法？五行针灸的疗效真的如传说中一般立竿见影吗？得自英国五行宗师诺娜亲传的佟博然医生在本书畅聊“身心双调的五行针灸”，为大家解密中医心理治疗的神奇！