宋代道教炼度研究

　　炼度是一种形成于宋代的道教科仪。该仪式自宋代以降，历经元、明、清，延续至今已有近千年的历史。炼度仪主张“以我之阳炼彼之阴”，对行仪主体的内炼修为有较高的要求，其中蕴含着道教独特的宇宙观、生命观和救度观。在宋代，由于内丹理论的介入以及道门中人对相关经典削演的变化，使得炼度仪在道教科仪中显得极为特别。该仪式产生之后，极大地丰富了道教度亡斋科与预修科仪，在道教仪式 占据重要一席。本书旨在对道教炼度的历史渊源、形成与发展、类型与特点予以系统的研究，探究该仪式与早期道教修真之法和唐宋内丹道的联系，比较该仪式与佛教施食仪轨的异同，揭示炼度仪蕴含的宇宙观、生命观、救度观以及忏罪意识等，探讨该仪式对道教度亡斋科和预修科仪的影响。

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绪论
一 研究对象与研究意义
二 研究现状综述
三 研究目的与总体思路
四 研究方法与资料运用
五 创新之处与写作难点
章 从早期“炼度”说到宋代炼度仪
节 早期道教“炼度”之义
一 尸解之“水火炼尸”
二 葬仪之“水火炼度”
三 水火自炼
第二节 宋代炼度仪概述
一 两宋炼度仪概况
二 灵宝、上清二派对炼度仪之影响
三 宋代炼度仪的特点
第二章 “生身受度”：宋代炼度仪的类型之一
节 “生身受度”的含义及适用对象
一 “生身受度”之义
二 “生身受度”适用对象
第二节 生身受度仪的主要内容
一 授箓佩符
二 授戒
三 水火预修炼度
第三节 “生身受度”与《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经》“九幽斋”的联系
一 《太上九真妙戒金莱度命拔罪妙经》成书时间
二 “九幽斋”对生身受度仪的影响
三 《金篆度命拔罪经》与宋元预修斋科的联系
第三章 “死魂受炼”：宋代炼度仪的类型之二
节 “水”与“火”的顺序及其行炼原理
一 “先水后火”类
二 “先火后水”类
三 “水火交炼”类
四 “水火”行炼方式及用途
第二节 其他炼法
一 五芽炼
二 九天炼度
三 十二混元仪
第四章 宋代炼度仪的主要仪节（一）
节 变神
一 “变神”之义及其用法
二 “变神”的方式
第二节 破狱与摄召
一 破狱
二 摄召
第三节 天医全形与沐浴荡秽
一 天医全形
二 沐浴荡秽
第五章 宋代炼度仪的主要仪节（二）
节 施食
一 道教施食之演变
二 宋代道教施食仪主要内容及特点
第二节 水火炼
一 “外池沼”炼
二 “内外水火”炼
三 “内水火”炼
第三节 超度
一 宣戒
二 授箓
三 度桥发遣
第六章 炼度仪对道教度亡斋仪的影响
节 炼度仪与宋代黄篆斋的联系
一 宋前黄箓斋概况
二 炼度仪对宋代黄箓斋的影响
第二节 炼度仪对元明道教度亡斋科的影响
一 元明道教度亡斋科概况
二 炼度仪对元明度亡斋科的影响
结语
参考文献
后记