中国史学思想史教程

　　本项目旨在通过对中国古代史学思想特征作出系统的梳理和总结，以期揭示中国古代史学思想的民族特性。具体研究内容主要包括八个方面：第一，“究天人之际”的天人思想，论述古代史学的天人一体思维特点、古代史学的重人事思想、古代史学的天命王权思想；第二，“通古今之变”的通变思想，论述历史通变思想的理论渊源、历史通变思想的贯通意识、历史通变思想的变易观念；第三，“成一家之言”的创新思想，论述司马迁“成一家之言”的撰史旨趣、古代史学认识的创新思维、古代史书编纂的创新思维；第四，修史制度与重视历史编纂的思想，论述修史制度的产生与沿革、历代历史编纂的主要思想；第五，经世致用的史学价值观念，论述古代史学的以史为鉴、以史资政、彰善瘅恶和颂扬功德等史学价值功能；第六，“求真”与“求道”的二重意识，论述古代史学“求真”与“求道”二重性的形成、“求真”的思想内涵与表现、“求道”的思想内涵与表现；第七，“六经皆史”的经史关系论，论述经史同源关系、经史的分离与相互影响、“六经皆史”命题的讨论及其意义；第八，“才学识德”的主体修养论，论述刘勰的“素心”说、刘知幾才学识“三长”说、胡应麟公心与直笔“二善”说、章学诚的“史德”说。

　　汪高鑫，男，1961年12月生，汉族，安徽休宁人，民盟盟员，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。先后获得安徽师范大学历史学学士、山东大学历史学硕士和北京师范大学历史学博士学位。1983年参加工作，长期从事历史学教学与科研工作。先后发表学术论文150余篇，出版学术著作20余部。代表性著作： 1，《中国史学思想通史·秦汉卷》（黄山书社2002年版）； 2，《中国古代史学思想史》（合肥工业大学出版社2004年版）； 3，《中国史学思想史散论》（北京师范大学出版社2010年版）； 4，《中国史学思想通论？经史关系论》（福建人民出版社2011年版）； 5，《董仲舒与汉代历史思想研究》（商务印书馆2012年版）； 6，《二十四史的民族史撰述研究》（黄山书社2015年版）； 7，《此心光明——评述王阳明与传习录》（人民出版社2014年版）； 8，《东亚三国古代关系史》（北京工业大学出版社2006年1版）； 9，《東アジア古代三国史》（《东亚古代三国史》）（日本株式会社共同通信社2009年版）；等。代表性论文： 1，《朱熹的人生境界观和价值论》（《中国史研究》1995年第2期）； 2，《朱熹和史学》（《史学史研究》1998年第3期）； 3，《对司马光历史盛衰论的再认识》（《史学史研究》2000年第1期）； 4，《司马光范祖禹唐史观点不一致论》（《安徽史学》2000年第1期）； 5，《秦始皇历史意识散论》（《人文杂志》2001年第5期）； 6，《贾谊对历史盛衰之理的探讨》（《学术界》2001年第5期）； 7，《论刘歆的新五德终始历史学说》（《中国文化研究》2002年第2期夏之卷）； 8，《董仲舒与汉代史学思潮》（《史学史研究》2003年第4期）； 9，《论班固史学思想的神意化倾向——兼论班固神意化史观的理论渊源》（《学术研究》2004年第12期）； 10，《白寿彝民族史学理论述略》（《回族研究》2005年第2期）； 11，《论汉代公羊学的夷夏之辨》（《南开学报》2006年第1期）； 12，《经史尊卑论三题》（《史学史研究》2007年第2期）； 13，《周易的精髓》（《文史知识》2007年9月第9期）； 14，《“实录”与“宣汉”：汉代史学思想的不同取向》（《史学史研究》2008年第2期）； 15，《史记》的历史文化认同意识（《史学理论研究》2008年第3期）； 16，《今文经学与史学的近代化》（《史学史研究》2009年第4期）； 17，经学与两汉史学的正统观念（《学习与探索》2010年第4期）； 18，时代思潮与传统史学（《史学史研究》2011年第1期）； 19，古文经学与史学的近代化（《中国科学院研究生院学报》2011年第2期）； 20，《中国古代史学的“求道”理念》（《史学史研究》第1期）； 21，《魏晋南北朝隋唐时期的民族忧患意识与史学经世情结》（《历史教学问题》2014年3期）； 22，《中国古代史学的思维特征》（《求是学刊》2014年第5期）；等。

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