尼山铎声：儒学与世界文明专题

　　在历史上，儒学不但是中国文化的主干，而且也对世界其他地区的文化产生了极其深远的影响，并成为整个人类文化的重要组成部分。在这个过程中，儒学在东亚和欧洲地区的传播和发展，意义尤其重大。儒学自秦汉之际就传入越南和朝鲜半岛，西晋时又由百济学者王仁传播到日本。唐宋以降，东亚地区逐渐形成了以儒学为主干的文明体系，号称儒教文化圈。千百年来，儒学成为东亚各国共同的精神家园，为这个地区的和平发展与繁荣富强作出了卓越贡献。时至今日，不管是从东亚地区的未来发展来看，还是就整个世界所面临的困境而言，都需要重估儒学与世界文明及其发展的关系。方今之时，人类文明正面临亘古未有之大变局。越来越多的有识之士认识到，在这个大变局中，儒学将发挥举足轻重的作用，引导人类文明朝着正确的方向前进。

　　郭沂，1962年生，山东临沂人，历史学硕士、哲学博士，道哲学和五经七典学说的提出者。现任国际儒学联合会理事兼学术委员会副主任，尼山圣源书院副院长兼学术委员会主任，中国孔子基金会学术委员，中国人民大学孔子研究院学术委员 ，中国政法大学等校兼职教授 。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国孔子基金会副秘书长。著有《郭店竹简与先秦学术思想》《孔子集语校补》《中国之路与儒学重建》等书，以及论文百余篇。

目录
儒学与东亚文化共同体
０3 牟钟鉴：东亚文化圈的历史经验与智慧在当代文明对话中的意义
０１4 张立文：中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质
———朱子、退溪、栗谷、艮斋思想的异同及其特色
０４1 王殿卿：脱亚入欧同室操戈和合东亚
０４7 黄玉顺：前主体性诠释：主体性诠释的解构
———评“东亚儒学”的经典诠释模式
０６8 彭永捷：普遍伦理与东亚文化
０７6 郭　沂：东亚价值及其世界意义
０８8 王　敏：回归与反思———以日本的年号与大禹信仰为例
１１０ 李勇强：当代东亚儒学界在朱子学视域的互动
———以张立文的学术交流经历为例
中学与西学
１２9 王殿卿：利玛窦在华传教对当今文明交流互鉴的启示
１３8  梁燕城：性情的形而上学———儒家的诚体与圣经的罗各斯和智慧比较
１５０ 张　践：参与世界宗教对话的儒家智慧
１６１ 田辰山：要搞“一多不分”文明对话，不赞成“一多二元”话语霸权
———尼山“‘对话与回归’高端学术论坛”发言
１７５ 单　纯：反思中西宇宙观中的生命哲学
１９０ 董乃强、董小年：欧洲“中国热”逆转与“西方中心”论诞生
１９７ 王　敏：汉字的本质———与法国学者汪德迈先生的对话
２０４ 孙宝山：黄宗羲的经世学与西学
２１４ 张靖华：文化自信背景下的文明交流与互鉴初探
传统与现代
２２7 辛正根：儒学之总体的再定义
２４３ 刘学智：当今何以“为天地立心”
２４７ 方俊吉：略论中华传统优良文化在ＡＩ世代的重要性
２５６ 林安梧：文明新交谈时代的来临———一个后五四者的反思
２７５ 子　夜：对话和回归———文化中国百年反思的两个主题
２９０ 郭　沂：儒学何以回应现代化与后现代主义的挑战
３００ 黄保罗：马丁·路德和现代性
学术动态
３１7 李浩然：儒学的开展与东亚文化共同体之重建
———２０１８尼山新儒学论坛述要