儿童精神现象学

　　该书试图展现“儿童精神现象学”的思想蓝图、主要议题和“深层语法”。 作者的著作《发现伟大儿童：从童年哲学到儿童主义》于2021年出版后，有读者希望进一步了解该作者此前的童年研究，作者便以儿童精神现象学研究为线索，对过去的相关研究做了选辑，这便是该书的由来。该书是作者从其著作《儿童精神哲学》走向《发现伟大儿童》的理论桥梁和逻辑环节，为《发现伟大儿童》一书的儿童主义话语的展开提供前提和基础，可视为《发现伟大儿童》一书的姊妹篇。

　　刘晓东，教育学博士，华东师范大学教育学部紫江特聘教授、博士生导师，《新儿童研究》集刊编委会主任。主要研究方向为儿童/童年哲学、教育哲学、文化哲学、学前教育学。著有《儿童精神哲学》《儿童教育哲学》《解放儿童》《儿童文化与儿童教育》《评儿童读经》《教育自然法的寻求》《发现伟大儿童：从童年哲学到儿童主义》等，译有《童年哲学》等。

绪言：纯粹儿童乃哲学之王
章 儿童精神现象的历史生成
节 儿童是历史之子
一、个体与类生物发生的一致性
二、个体与类精神发生的一致性：儿童的成长是对种系发生浓缩的扬弃的重演
三、生物发生与精神发生：融会与整合
四、教育与个体的精神发生
第二节 “幼态持续”与“永恒的儿童”
一、“幼态持续”概念
二、胎化学说与幼态持续学说
三、幼态持续学说与重演论
四、人类个体发育的迟缓与幼态持续学说
五、童年是潜在适应的“贮藏室”
六、人是“永恒的儿童”
七、人类文化的发展有幼态持续现象吗
八、幼态持续学说对“儿童本位”、“儿童主义”思想的支援
九、发现童年的宝库
第二章 儿童精神现象的个体发生
节 精神发生与儿童教育
第二节 精神现象的脑定位研究与儿童教育
一、精神现象的脑定位研究
二、精神现象脑定位研究的教育学意义
第三节 从孵卵现象说到儿童教育
第四节 从发育生物学说到儿童心理学和儿童教育学
第五节 儿童精神发生学对儿童教育研究和儿童文学创作的原则性规定
一、儿童有意识的生活不是儿童心理发展或精神发生的起点，而恰恰是儿童心理发展和精神发生的结果
二、儿童成长的内部原因是一切教育的前提和依据
三、心理原型、文学母题与儿童教材的编制和儿童文学的创作
第三章 精神生态学与精神层论：精神的多层性和多面性与儿童的精神成长
节 卢梭的《忏悔录》：全方位披露人性的“份参考材料”
第二节 梭罗的《瓦尔登湖》：心灵探险的一份报告
第三节 荣格：1909年一个梦的启示
第四节 对根我的追寻
第五节 两首诗与一次拜佛：沉沦于黑暗还是追求光明
第六节 精神层论与儿童的精神成长
第四章 儿童的梦想：游戏、艺术、神话、宗教、童话、儿歌
节 梦想
一、梦想是把握世界的一种方式
二、梦想是形式思维的启蒙者和培育者
三、梦想把无人性的世界变成人的世界
四、梦想的主体与客体的关系
五、梦想是意识与无意识的对话
六、梦想使儿童进入一个比现实世界更有诗意也更为宏大的世界
七、梦想有助于人格的茁壮成长
八、儿童生活在梦想的世界里
第二节 游戏与儿童的梦想
一、儿童在游戏中生活于现实以外的一种现实里
二、儿童游戏是现实性与超现实性的统一、严肃性与非严肃性的
统一、先验与经验的统一
三、游戏是创造性的源泉
四、尊重儿童的本能，尊重儿童的游戏
第三节 艺术与儿童的梦想
一、梦想是艺术与游戏相通的关键因素
二、康德与荣格：艺术创作是梦想的过程
三、儿童的艺术与儿童的梦想
第四节 神话与儿童的梦想
一、神话是人与自然世界永恒对话的“言语”
二、神话的发生学来源
三、神话与儿童的梦想
四、从神话到宗教：儿童与宗教
第五节 童话与儿童的梦想
一、童话与神话具有紧密的联系
二、童话的发展价值
第六节 儿歌（童谣）与儿童的梦想
一、上古文献对儿歌的认识
二、儿歌是心灵的游戏，它具有梦想的成分
三、儿歌与永恒的普遍的人类精神
第五章 儿童的哲学、科学、伦理学以及艺术
节 儿童的哲学
一、儿童有自己的哲学
二、什么是儿童的哲学
三、儿童的哲学与成人的哲学有什么不同
四、儿童的哲学是儿童的一种天性
五、早期的哲学冲动会影响人的一生
六、儿童与哲学:马修斯等人的研究
七、为什么要研究儿童的哲学
第二节 儿童的科学
一、儿童有其自己的科学
二、儿童时期的科学探索对个体成长的意义
第三节 儿童的伦理学
一、儿童有自己的伦理学
二、儿童的伦理学:儿童的道德困惑与道德认识
三、儿童伦理学中的道德范畴
四、儿童伦理学的性质
第四节 儿童的艺术
一、审美和艺术具有怎样的关系
二、儿童都是艺术家
三、儿童艺术的性质
四、怎样理解儿童的艺术
五、为什么要研究儿童的艺术
第六章 儿童文化与成人文化
节 儿童文化：概念的界定
第二节 儿童文化与成人文化的异同
第三节 诗人视野中的儿童文化与成人文化
第四节 成也萧何，败也萧何：成人文化对儿童文化的哺育和污染
第五节 建设适宜儿童成长的社会和文化
第六节 儿童文化与成人文化：在互补与互哺中相得益彰
第七节 论“儿童是成人之父”
一、华兹华斯：儿童是成人之父
二、成人是其曾是的那个儿童所造
三、鲁迅的“幼者本位”
四、丰子恺：儿童“健全”，成人已“残废”
五、“儿童是成人之父”对父权本位、成人本位的翻转
第七章 天性是教育、文化的根基和开端
节 天性是本，文化（或教育）为末
一、引言：天性与文化、教育的辩证关系
二、天性是不可教的，教育（或文化）对天性应保持敬畏
三、教育（或文化）应因人的天性而改变自身
四、疏离天性与教育（或文化）异化
五、尊崇天性乃民族复兴的根本
第二节 天性为教育立法
一、“教育”向“天性”看齐
二、为什么至今依然有学者拒斥“教育即自然发展”
三、“打破儿童自然成长，改善和加速儿童成长”有悖中国思想的优秀传统
四、“打破儿童的自然成长”其实质是反理性的
五、“打破儿童的自然成长”其所打破的是珍贵的童年资源
六、教育学界的“柏拉图问题”和“奥威尔问题”
第三节 童年的意义
参考文献
说 明
跋