宋调之建构与解构

　　“宋调”自身有一个发展演变的轨迹，从梅尧臣、苏舜钦和欧阳修开创，到王安石、苏轼进一步发展壮大，再到黄庭坚与江西诗派对其变革与定型，其名虽同，其实已差别甚大，某些内容甚至已走向相反的方面。由于“宋调”的内涵非常丰富，本书仅从其与现实的离合关系、苦中作乐的抒情特征、融合新旧体诗的形式创变和用典方式的推陈出新等几个方面探讨其建构的过程。南宋诗与北宋诗演化的路径正好相反。北宋是摆脱“唐音”而建构“宋调”的过程，南宋则是回归“唐音”而解构“宋调”的过程。南宋诗与北宋诗差别巨大，并不亚于“宋调”与“唐音”之差别。推动“宋调”解构的力量主要有这样三个方面：一是江西诗派内部的反省与背离，虽仍有个别诗人继续坚持，但成就不高，一步步削弱了“宋调”的势力和影响；二是 “中兴四大诗人”以及四灵派、江湖派连续不断地批判江西诗派和“宋调”，并通过提倡晚唐诗来消解“宋调”的残余势力。三是随着理学和禅宗的社会影响更加深入，二者共同具有的反文学思想破坏了文学健康发展的根基，自然也成为解构“宋调”的重要力量。

　　张明华，安徽阜阳人。毕业于南京大学文学院中国古代文学专业唐宋文学方向，获文学博士学位。现为闽南师范大学文学院教授。主要从事宋代诗歌、集句文学和地方文献整理等方面的研究。先后主持“文化视域中的集句诗研究”“芦花湄集校注”和“集李商隐诗文献整理与文学研究”三项国家课题，出版《徽宗朝诗歌研究》《西昆体研究》《芦花湄集校注》《集句诗文献研究》《集句诗文学研究》《文化视域中的集句诗研究》《集句词研究》等专著二十多种，并在《文学遗产》《文史哲》等学术期刊公开发表学术论文八十多篇。

绪论001
上编
第一章从注重功利到回避现实007
第一节“宋调”形成期：功利性成为诗歌要素009
第二节“宋调”发展期：诗歌成为政治工具028
第三节“宋调”定型期：诗歌最终远离现实057
第二章苦中作乐079
第一节经年种花满幽谷：欧阳修的谪宦书写082
第二节九死南荒吾不悔：苏轼的贬所抒怀109
第三节未到江南先一笑：黄庭坚痛改诗罪138
第三章古体近体之融合184
第一节梅、苏、欧改造古体诗185
第二节王安石改造近体诗205
第三节苏轼以近体革新古体221
第四节黄庭坚以古体革新近体245
第四章以才学为诗267
第一节情态毕出：王安石用典268
第二节显易切当：苏轼用典280
第三节无一字无来处：黄庭坚用典297
第五章“宋调”建构之背景315
第一节社会矛盾与政治斗争315
第二节士风建设与文化发展323
第三节文学环境345
下编
第六章“宋调”之解构与遗存373
第一节江西诗派在南宋前期的蜕变374
第二节南宋诗坛对江西诗派的摆脱与批判394
第三节从江西诗派到江西诗社407
第七章回归“唐音”426
第一节“中兴四大家”开启回归“唐音”之路426
第二节四灵派将“唐诗”带入中场436
第三节江湖派中“唐诗”之质变455
第八章理学推动“宋调”解构468
第一节理学兴盛与诗道衰落468
第二节南宋理学家的诗歌创作与选本481
第三节理学对诗歌的渗透519
第九章僧诗与“宋调”之关系539
第一节北宋诗僧参与“宋调”建构539
第二节南宋诗僧主动疏离诗坛569
第三节南宋僧诗对“宋调”的直接影响584
后记609