书籍详情
权正致中：传统辩证思维方式
作者：刘琪 郎需瑞 张晓芒
出版社：商务印书馆
出版时间：2022-10-01
ISBN：9787100215886
定价：¥128.00
购买这本书可以去
内容简介
思维方式构成一个民族文化体系最深层、最关键的因素，是其区别于其他文化体系的质的规定性，体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期：先秦、两汉、宋明、清初，全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律，以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。
作者简介
张晓芒，南开大学教授、博士生导师，曾任中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会主任委员，形式逻辑专业委员会、逻辑教育专业委员会副主任委员。出版著作18部，发表论文140多篇。刘琪，唐山学院副教授，先后主持完成省市校级课题10项，在各级期刊上先后发表学术论文多篇，出版专著1部。郎需瑞，南开大学助理研究员，发表论文10余篇，多篇被《中国社会科学文摘》《人大复印资料》转载。
目录
导 论 思维样法与“中”文化1
第一节 思维“样法”——文化因素之一1
第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的5
一、中——传统文化的精髓5
二、权正致中——过程与目的10
第三节 如何“权正”而“致中”——传统辩证思维方式的根据21
一、观念与方法——爱因斯坦的启示21
二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路24
第一章 传统辩证思维方式的萌芽41
第一节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式41
一、四极正——渴望秩序的朦胧选择42
二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证47
三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度51
第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式53
一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变54
二、中正——德标准的确立60
三、允执厥中——“权”的过程与结果66
第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式70
一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性72
二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性72
第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式77
一、易者象也——意味的形式78
二、阴阳对立——“唯变所适”的前提82
三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果88
第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式96
一、物生有两——事物存在的基本形式97
二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知98
三、名分大义，义者宜也——“春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知105
第二章 传统辩证思维方式的形成（一）
——先秦儒家的辩证思维方式118
第一节 执两用中——孔子的辩证思维方式118
一、以名正实的名实观118
二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解119
三、辩证的认识方法121
四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义134
第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式138
一、对名分等级观念的辩证认识139
二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解144
三、矛盾对立的定义方法149
四、执中而权——论辩中对于是非的辩证认识151
第三节 中则正——荀子的辩证思维方式158
一、“中则正”的意涵158
二、制名原则中的朴素辩证因素160
三、对“辞”中朴素辩证法因素的分析164
四、全面性思维要求的提出及运用167
五、“贵其有辨合，有符验”的论辩原则170
六、“辩则尽故”与“解蔽”的论辩原则173
七、“与时迁徙，与世偃仰”的谈说方法176
第三章 传统辩证思维方式的形成（二）
——先秦墨家的辩证思维方式179
第一节 择务从事——墨子的辩证思维方式180
一、“取实予名”的名实观181
二、对同实异名和同名异实现象的区分185
三、对谈辩时机、地点及不同地区风俗习惯的关注187
四、辩证选择“他物”的比喻式推类论辩方法191
第二节 权，正也——《墨经》的辩证思维方式195
一、对“名”的变化性的关注196
二、对“名”“谓”的分类204
三、对“名”的矛盾定义法208
四、“同异交得”之“权，正也”的辩证思想210
五、论辩的具体方法230
六、《大取》《小取》中的语境意识238
七、“通意后对”的论辩要求248
第四章 传统辩证思维方式的形成（三）
——先秦道家的辩证思维方式251
第一节 玄同——老子的辩证思维方式251
一、“道”与名（言）的关系252
二、有形事物与名（言）的关系255
三、“正言若反”的表达方式259
四、“不辩”的论辩思想266
第二节 以和为量——庄子的辩证思维方式269
一、道与名（言）的关系270
二、具体事物与名（言）的关系274
三、“言不尽意”280
四、泯灭一切事物对立的“齐物”思想282
五、泯灭是非对立的“齐论”思想289
六、“辩无胜”思想292
七、以和为量——“辩无胜”问题的启示294
第五章 传统辩证思维方式的形成（四）
——先秦名家的辩证思维方式302
第一节 时措其宜——邓析的辩证思维方式302
一、“循名责实”“按实定名”的名实观303
二、“两可”之说305
三、“时措其宜”的论辩原则308
四、“时措其宜”的全面性要求311
五、双重论证312
第二节 天地一体——惠施的辩证思维方式315
一、“历物之意”的十个命题316
二、惠施“譬”式推论的“中”理324
第三节 物实位正——公孙龙的辩证思维方式329
一、名实概念的界定及其相互关系330
二、对词性的区分332
三、对兼名和单名的分析335
第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期339
第一节 多类不然——《吕氏春秋》的辩证思维方式339
一、关于语言和思维关系的论述340
二、关于推类的论述344
第二节 与化转移——《淮南子》的辩证思维方式347
一、对名实关系的探讨347
二、对推理的论述349
三、对推理原则的论述351
第三节 中和——董仲舒的辩证思维方式355
一、常变经权论356
二、中和论360
三、辞指论366
四、五行论369
第四节 引物事验言行——王充的辩证思维方式372
一、对论证方法综合性、系统性的辩证运用373
二、对条件性的辩证思考379
三、对于语义、语用、语境的辩证思考386
第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期396
第一节 量宜知权——张载的辩证思维方式396
一、“量宜而行”——张载气学中的名辞理论及其辩证思维运用397
二、“不可不知权”——张载易学推理及其辩证思维运用404
第二节 因“权”知“道”——二程的辩证思维方式413
一、“权即是经”——二程名辩思想中辩证思维的基础413
二、“因事以制名”——二程理学名辩思想中辩证思维的体现416
三、“知几能权”——程颐易学推理方法中的辩证思考424
第三节 权正得中——朱熹的辩证思维方式431
一、“权而得中，不离于正”——朱熹名辩思想中辩证思考的基础432
二、“随时释义”——朱熹理学名辩思想中的辩证思考440
三、“理不走作”——朱熹易学推类中的辩证思考450
四、“求同究异”——朱熹政治思想论证方法中的辩证思考460
第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期468
第一节 穷理行权——方以智的辩证思维方式 468
一、“称物当名”——方以智的名辩思想及其辩证思考 468
二、“费隐适当”——方氏易学思想及其辩证思考 474
第二节 因时辨宜——王夫之的辩证思维方式479
一、“在彼在此之无定者”——王夫之理学中的名辞理论及其辩证思考 479
二、“遭变事而知权”——王夫之易学推理方法及其辩证思考 487
第三节 明末清初其他思想家的辩证思维认识494
一、顾炎武 495
二、黄宗羲 495
三、唐甄496
四、颜元497
五、戴震500
结语：传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性502
参考文献514
后 记 524
第一节 思维“样法”——文化因素之一1
第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的5
一、中——传统文化的精髓5
二、权正致中——过程与目的10
第三节 如何“权正”而“致中”——传统辩证思维方式的根据21
一、观念与方法——爱因斯坦的启示21
二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路24
第一章 传统辩证思维方式的萌芽41
第一节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式41
一、四极正——渴望秩序的朦胧选择42
二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证47
三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度51
第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式53
一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变54
二、中正——德标准的确立60
三、允执厥中——“权”的过程与结果66
第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式70
一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性72
二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性72
第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式77
一、易者象也——意味的形式78
二、阴阳对立——“唯变所适”的前提82
三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果88
第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式96
一、物生有两——事物存在的基本形式97
二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知98
三、名分大义，义者宜也——“春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知105
第二章 传统辩证思维方式的形成（一）
——先秦儒家的辩证思维方式118
第一节 执两用中——孔子的辩证思维方式118
一、以名正实的名实观118
二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解119
三、辩证的认识方法121
四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义134
第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式138
一、对名分等级观念的辩证认识139
二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解144
三、矛盾对立的定义方法149
四、执中而权——论辩中对于是非的辩证认识151
第三节 中则正——荀子的辩证思维方式158
一、“中则正”的意涵158
二、制名原则中的朴素辩证因素160
三、对“辞”中朴素辩证法因素的分析164
四、全面性思维要求的提出及运用167
五、“贵其有辨合，有符验”的论辩原则170
六、“辩则尽故”与“解蔽”的论辩原则173
七、“与时迁徙，与世偃仰”的谈说方法176
第三章 传统辩证思维方式的形成（二）
——先秦墨家的辩证思维方式179
第一节 择务从事——墨子的辩证思维方式180
一、“取实予名”的名实观181
二、对同实异名和同名异实现象的区分185
三、对谈辩时机、地点及不同地区风俗习惯的关注187
四、辩证选择“他物”的比喻式推类论辩方法191
第二节 权，正也——《墨经》的辩证思维方式195
一、对“名”的变化性的关注196
二、对“名”“谓”的分类204
三、对“名”的矛盾定义法208
四、“同异交得”之“权，正也”的辩证思想210
五、论辩的具体方法230
六、《大取》《小取》中的语境意识238
七、“通意后对”的论辩要求248
第四章 传统辩证思维方式的形成（三）
——先秦道家的辩证思维方式251
第一节 玄同——老子的辩证思维方式251
一、“道”与名（言）的关系252
二、有形事物与名（言）的关系255
三、“正言若反”的表达方式259
四、“不辩”的论辩思想266
第二节 以和为量——庄子的辩证思维方式269
一、道与名（言）的关系270
二、具体事物与名（言）的关系274
三、“言不尽意”280
四、泯灭一切事物对立的“齐物”思想282
五、泯灭是非对立的“齐论”思想289
六、“辩无胜”思想292
七、以和为量——“辩无胜”问题的启示294
第五章 传统辩证思维方式的形成（四）
——先秦名家的辩证思维方式302
第一节 时措其宜——邓析的辩证思维方式302
一、“循名责实”“按实定名”的名实观303
二、“两可”之说305
三、“时措其宜”的论辩原则308
四、“时措其宜”的全面性要求311
五、双重论证312
第二节 天地一体——惠施的辩证思维方式315
一、“历物之意”的十个命题316
二、惠施“譬”式推论的“中”理324
第三节 物实位正——公孙龙的辩证思维方式329
一、名实概念的界定及其相互关系330
二、对词性的区分332
三、对兼名和单名的分析335
第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期339
第一节 多类不然——《吕氏春秋》的辩证思维方式339
一、关于语言和思维关系的论述340
二、关于推类的论述344
第二节 与化转移——《淮南子》的辩证思维方式347
一、对名实关系的探讨347
二、对推理的论述349
三、对推理原则的论述351
第三节 中和——董仲舒的辩证思维方式355
一、常变经权论356
二、中和论360
三、辞指论366
四、五行论369
第四节 引物事验言行——王充的辩证思维方式372
一、对论证方法综合性、系统性的辩证运用373
二、对条件性的辩证思考379
三、对于语义、语用、语境的辩证思考386
第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期396
第一节 量宜知权——张载的辩证思维方式396
一、“量宜而行”——张载气学中的名辞理论及其辩证思维运用397
二、“不可不知权”——张载易学推理及其辩证思维运用404
第二节 因“权”知“道”——二程的辩证思维方式413
一、“权即是经”——二程名辩思想中辩证思维的基础413
二、“因事以制名”——二程理学名辩思想中辩证思维的体现416
三、“知几能权”——程颐易学推理方法中的辩证思考424
第三节 权正得中——朱熹的辩证思维方式431
一、“权而得中，不离于正”——朱熹名辩思想中辩证思考的基础432
二、“随时释义”——朱熹理学名辩思想中的辩证思考440
三、“理不走作”——朱熹易学推类中的辩证思考450
四、“求同究异”——朱熹政治思想论证方法中的辩证思考460
第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期468
第一节 穷理行权——方以智的辩证思维方式 468
一、“称物当名”——方以智的名辩思想及其辩证思考 468
二、“费隐适当”——方氏易学思想及其辩证思考 474
第二节 因时辨宜——王夫之的辩证思维方式479
一、“在彼在此之无定者”——王夫之理学中的名辞理论及其辩证思考 479
二、“遭变事而知权”——王夫之易学推理方法及其辩证思考 487
第三节 明末清初其他思想家的辩证思维认识494
一、顾炎武 495
二、黄宗羲 495
三、唐甄496
四、颜元497
五、戴震500
结语：传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性502
参考文献514
后 记 524
猜您喜欢
