青年马克思实践观的思维逻辑

　　马克思主义哲学实现了哲学史上的哲学革命，但如何理解这次革命的意义，学界存在争论。《青年马克思实践观的思维逻辑》认为：纵观马克思思想的发展历程及其思想演变过程，只有从思维方式的转换和世界观革命的意义上才能把握马克思主义哲学革命的真实含义，才能在根本意义上与以往哲学区别开来，彰显马克思主义哲学的真实进步和现实意义。而要理解马克思主义哲学的革命性，首先要理解马克思在哲学上所实现的“实践”转向，要理解马克思的实践观就要回到青年马克思形成实践观的历史现场。从青年马克思的思想历程中去理解马克思实践观的思维逻辑，其中，马克思对“对象性活动”的关注和思考为其实践观的形成打下了基础。

　　肖宁，1990年9月生，江西吉安人。2019年于吉林大学哲学社会学院获马克思主义哲学专业博士学位。研究方向为马克思早期实践观思想。现为中央财经大学马克思主义学院讲师。

第一章 青年马克思实践观的理论渊源
第一节 古代哲学的“实践”概念
一 从苏格拉底到亚里士多德：“实践”概念的提出
二 古代实践观的思维方式——存在思维
第二节 近代哲学的“实践”概念
一 从康德到黑格尔：“实践”概念的发展
二 近代实践观的思维方式——意识思维
第三节 费尔巴哈的人本主义实践观
一 费尔巴哈对“实践”概念的推进
二 费尔巴哈的思维逻辑——人本学思维
第二章 青年马克思实践观的第一次逻辑转向——从“自我意识”到“现实的人”
第一节 黑格尔哲学及其解体
一 黑格尔哲学：实体即主体
二 “实体”与“自我意识”之争
第二节 马克思对“自我意识”的双重态度
一 《博士论文》对“自我意识”的双重态度
二 与青年黑格尔派的决裂
第三节 向“现实的人”的转变
一 《莱茵报》向“具体现实性”的转变
二 《德法年鉴》向“现实的人”的转变
第三章 青年马克思实践观的第二次逻辑转向
——从“现实的人”到“对象性活动”
第一节 费尔巴哈人本学对马克思的影响
一 马克思对“现实的人”的反思
二 费尔巴哈关于“人的本质的异化”
三 《手稿》对抽象人本学不自觉的超越
第二节 “对象性活动”的真实含义
一 感性对象性与对象性活动
二 自我活动与对象性活动
三 对象性活动：劳动
第三节 对象性活动作为解释原则
一 异化劳动与对象性活动
二 人的本质与对象性活动
三 对象性活动与实践
……
第四章 青年马克思实践观的成熟：世界观革命
结语
参考文献
致谢