教化情感：先秦儒家乐教观研究

　　本书旨在围绕着教化情感这个主题去研究先秦儒家的乐教观。它主要包含以下四个方面：（1）先秦儒家对乐教有无必要以及能否教化情感的不同理解，产生不同理解的原因。研究的主要儒者或著作有孔子、郭店楚简《性自命出》、郭店楚简《五行》、《乐记》、孟子和荀子。（2）乐教如何实现教化情感这一目标，其可能性之根据和实现的基本途径是什么。（3）先秦儒家不同的乐教如何影响了他们各自的思想体系和面貌。（4）对不同儒者的乐教观以及乐教这种情感教化方式的评价和反思。

　　崔凯华，男，1984年3月出生；山东聊城人；博士，毕业于北京大学哲学系；2015年至今工作于湖北民族大学。

目录
绪论
章前儒家时期的乐教观
一、乐从和：乐教得以实现的客观基础
二、个人材质与欲求：乐教得以实现的主观基础
三、耳目，心之枢机：乐教的必要性
四、乐教的危机及其与人内在生命的关联
第二章孔子的乐教观
一、孔子的仁学与乐教
二、孔子的人性论与乐教的优先性
三、“学”与“思”：教化的两个基本途径
四、“学”与“思”在乐教中的具体表现
第三章郭店楚简《性自命出》的乐教观
一、《性自命出》的人性论与乐教的优先性
二、《性自命出》与乐教理论的困境
第四章郭店楚简《五行》的乐教观
一、乐教遗风
二、外在教化的困境与乐教优先地位的丧失
三、“圣”的特殊性及其与乐教的关系
四、《五行》的身心观与乐教
第五章《乐记》的乐教观
一、《乐记》的成书年代和作者
二、《乐记》的人性论与乐教
三、类感与类比：乐教实现的具体手段
四、音乐的审美风格和乐教
第六章孟子的乐教观
一、从五行到四端：性善论的确立与教化方式的转变
二、诗乐教化方式和意义的转变
第七章荀子的乐教观
参考文献
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