荀子成人思想研究

　　荀子继承孔子“成人”说将成人思想进一步深入发展。成人既是成己，也是成物，在成己与成物的交互发展中，成人才终得以可能。成人不仅是使德性全面发展，更是对义和群的整体认知。成人注重全的特征，比如思慕以凸显终始之孝，和合以凸显整体人群之道，以及理天地而为万物之总。成人的方法是复礼为仁、习礼化性，终彰显的是人能获得尊严之“全”。重新挖掘荀子成人思想的内涵，在现当代社会仍旧是十分必要的。

　　李记芬，山东临沂人，哲学博士，硕士生导师。现为中国人民大学哲学院中国哲学教研室讲师。主要研究方向包括中国先秦儒学、宋明理学和中西比较哲学。在英文期刊《东西方哲学》（Philosophy East & West）、《道：比较哲学》（Dao： A Journal of Comparative Philosophy）和中文核心期刊《中国哲学史》《伦理学研究》《道德与文明》《现代哲学》《东岳论丛》等发表文章多篇，主持北京市社科基金项目1项、中国人民大学校级项目3项，参与重大项目2项。

序言
章  成人与成己成物
  一  引论
  二  荀子的成人概念
  三  成人与成己
  四  成人与成物
  五  对利己主义批评的回应
  六  余论
第二章  成人之全
  一  《论》《孟》：成人与仁德
  二  《中庸》：成人与诚德
  三  《荀子》：成人之全
  四  成人之学
  五  结语
第三章  成人重视孝亲终始两全
  一  思慕的自然性
  二  思慕的必要性
  三  思慕的层级性与有限性
  四  生死两全
  五  结论
第四章  成人与和合
  一  欢欣与和合
  二  “乐合同”
  三  “群居和一之道”
  四  荀子和合思想的意义
第五章  成人为万物之总
  一  爱物与成物
  二  参天地而理万物
  三  “忠信端悫而不害伤”
  四  “相持而长”
  五  结语
第六章  复礼为仁
  一  孟子与正己为仁
  二  以义克利
  三  “制礼反本成末”
  四  “君子处仁以义，然后仁也”
  五  结语
第七章  习与性成
  一  习与性成（《尚书》）的含义
  二  性有迁变为恶（《尚书》）
  三  以礼义节性（《尚书》）
  四  《荀子》习俗化性说的进一步发展
  五  “虑积焉、能习焉而后成谓之伪”
  六  余论
第八章  性朴与性资
  一  性动与恶
  二  性静与善
  三  反本复性
  四  性朴与性资
  五  性生而离其朴，离其资
  六  化性成积
  七  结语
第九章  成人与尊严
  一  人之尊
  二  人之严
  三  “尊严而惮，可以为师”
  四  结论
第十章  荀子成人思想的影响——以董仲舒的成人思想分析为例
  一  成人者天
  二  成己以义与成物以仁
  三  必仁且智
  四  余论
附录  20世纪80年代后克己复礼为仁的研究思潮
  一  引论
  二  20世纪80年代“复礼”争辨高潮
  三  20世纪90年代基于“克己”的仁礼关系争辨高潮
  四  21世纪克己复礼为仁思想的全面反思
  五  结论
参考文献
后记