持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮

　　现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。大部分近代以来的文学与哲学之勃兴，恰恰源于人们眼见他们珍视的东西被他们想要的东西削弱或者摧毁。每个人对平等、个人主义、科学和现代工业等给予高度评价，然而同时也为传统生活、家庭伦理、与自然相契合大声疾呼。这两组欲求的冲突，不但象征和表达了人类最深的社会冲突，也象征和表达了人性本身的深邃矛盾。作者从德国的反现代化论者如哈曼、谢林和赫德、费希特等人的思想梳理开始，继而将世界范围内的反现代化思潮——如斯拉夫主义者，印度的甘地、泰戈尔，中国的张君劢、梁漱溟，日本的冈仓觉三和西田几多郎，一直到当代的埃吕尔和马尔库塞等的思想做了全面的梳理。作者认为，持续的反现代化批判的贡献与意义是：在批判的过程中，辨明了现代化过程的真正本质，也确定了人类要付出的代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。

　　艾恺（Guy S. Alitto），1975 年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史系教授。著有《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》、《这个世界会好吗？》《吾曹不出如苍生何》（合著）、《南京十年的乡村建设》等。

前　言 １
一　现代化的定义 9
二　作为解释性用词的“现代化” 13
三　启蒙运动：现代化的诞生 16
四　反现代化 26
五　现代民族国家、现代国家主义与现代化 28
六　德国浪漫思想与文化民族主义 33
七　民族国家、现代化与国家主义的关系 43
八　英、法两国的反现代化思想家（1780—
1880） 67
九　斯拉夫主义者 85
十　19世纪末西欧的反现代化思潮 105
十一　欧洲反现代化思想概说 113
十二　亚洲“对西方世界的反抗” 131
十三　印度的批评 139
十四　中国的批评 201
十五　日本的批评 269
十六　非洲及中东的批评 295
十七　当代欧美的批评 299
十八　后现代主义 299
结 论 310
新版后记 310