凤出东方：古代华夏君子之国、昆仑之丘考论

　　《凤出东方——古代华夏“君子之国”、“昆仑之丘”考论》以考古资料为基础，以文献资料为依归，自觉运用“二重证据法”原则，注重传说资料与历史事实的对读，注重地理优势与人文历史解读，在前人研究的基础上，以自己独特的方式，从多学科、多层面、多视角，探讨颛臾古国前世今生，发现“东方伊甸园”——“东方君子之国”及“昆仑之丘”，本是古代华夏帝王的“封君之地”，本是古代华夏诸神所居之地，构成我们今天华夏民族和华夏文明的起源之地。

暂缺《凤出东方：古代华夏君子之国、昆仑之丘考论》作者简介

序言一
序言二
前言
第一章 沂蒙山区是华夏民族记忆中的“桑梓之地”
第一节 华夏民族和华夏文明起源于东方大汶口文化
一、大汶口文化考古发现证实华夏民族起源于东方
二、中华文明前夜大汶口文化领先于其他文化
三、大汶口文化陶文刻符是中国象形文字的源头
四、继大汶口文化之后，龙山文化成为华夏文明主体
五、华夏文明与华夏民族源自于东方
第二节 沂蒙山区”桑梓之地“是大汶口文化的发祥地
一、“鲁中南古岛”是华夏先民的“东方伊甸园
二、沂蒙山区腹地孕育了大汶口文化
三、蒙山、汶水之名蕴含文明的起源
四、蒙阴桑、梓河流域是大汶口人的“桑梓之地”
第三节 桑梓之地“颛臾风国”是大汶口人的祖国
一、颛臾风国在华夏民族历史上具有特殊地位
二、颛臾风国在蒙阴“桑梓之地”
三、颛臾风国是大汶口人的祖国
第二章 颛臾风国是《山海经》记载的“君子之国”
第一节 《山海经》《天问》世界观源于颛臾风国
一、《山海经》《天问》作者同祖、内容趋同
二、《山海经》始源于“大禹治水，伯益记物”
三、《山海经》地域范围在大汶口文化区内
四、华夏民族世界观形成于汤谷、蒙谷之间“桑梓之地”
第二节 蒙阴叟虎寨山是《大荒经》天枢之“吴”（虞）
一、蒙阴叟虎寨山是天枢北辰所化“老叟”
二、蒙阴叟虎寨山是《大荒经》天枢之“吴”（虞）
三、蒙阴叟虎寨山既是“天枢”又是地中之“吴岳”
四、蒙阴叟虎寨山是虞舜命伯益“朕虞”的中心坐标
第三节 颛臾风国是《山海经》中的“君子之国”
一、《山海经》中的“君子之国”在东蒙地区
二、“天吴”和“虹虹”是君子之国两大地理地标
三、颛臾风国具有“君子之国”的人文地理特征
四、颛臾风国是孔子心目中的“君子之国”
五、“颛项”“颛臾”字义与蒙阴、君子有关
……
第三章 “昆仑之丘”是君子之国天文观象台“天吴”
第四章 “君子之国”是龙凤圣地、风姓祖国
第五章 “君子之国”是虞代诸帝“封君之地”
结语：凤出东方，翱翔四海，见则天下大安宁
附录一：《论语·季氏将伐颛臾》
附录二：《重修颛臾庙碑记》二则
后记（一）
后记（二）