古代印度佛教经典中的治国思想研究

　　实际上，古代佛教流传地区的国主，如果其国家治理方案有取材于佛教的话，多是以转轮圣王之治为理想的。国王本人虽在思想上取佛家的某一派的理论为主要依据，但多不会以意识形态的方式推行这一派的价值，仍然某种程度上秉持了政与教的分离。转轮圣王之治的实质，其实就是尊重世间的缘起和合性，尊重民众的主体性，国主所处位置在缘起的社会生活中地位重要，自然要尽量多地发挥其正向作用。如何发挥其作用，需要具体治理的智慧，这常常是佛经中相关题材主要涉及的内容。另外，作为国主辅相，不仅需要具体治理的智慧，其实通观大局的智慧更是不可少的，而这，他们往往是从佛教中超过、出世的一面中获取的。正因如此，中国古代有俗语：“山中无衲子，朝中无宰相”，道出个体的宗教实践回报社会的意义，这对于特重大乘菩萨道的汉传佛教来说尤其如此。但是，关于为何大乘佛教宗教实践转出来可以回报社会，佛家理论如何走出宗教实践的范围而有益于社会大众，却是少有人关注而又非常有价值的课题。

　　丁小平（1973.7-），湖南洪江市人，哲学博士，宗教学博士后，湖南师范大学公共管理学院哲学系副教授。先后于湖南师范大学、四川大学、南京大学、北京大学师从张怀承教授、陈兵教授、洪修平教授、李四龙教授，攻读硕士、博士学位和从事博士后、访问学者研究工作。在《世界宗教研究》《宗教学研究》等刊物上发表论文近三十篇：出版著作《不离而觉一一佛教出世观>《总持之智一一太虚大师研究》《摄大乘论本直解>《坛经·心经·金刚经译注导读》《人间佛教经典导读》共五部，整理出版《般若九经合刊》（内部准印）、《金刚经注释集》共两部。丁文珺，女，汉族，1999年11月生于浙江省余姚市，现就读于四川大学文学与新闻学院2017级汉语言文学专业101班。

序
绪言
第一章 王权的缘起
第一节 王权产生的现实形式
第二节 王者的三世因果
第三节 王权产生的哲学基础
第二章 王者治国之道之种种
第一节 转轮王治国之道：教化型
第二节 行法行王治国之道：管理型
第三节 菩萨王治国之道：智慧型
第三章 王者治国的一般法度
第一节 正法治国
第二节 法律治国
第三节 学习制度
第四节 关于战争的法度
第五节 关于宗教信仰的法度
第六节 关于税收的法度
第四章 佛教经典中治国思想的特征
第一节 王本与民本的统
第二节 道德与法律的统
第三节 出世与入世的统
第五章 儒佛经典中治国思想对比
第一节 “内圣外王”与“外王内圣”
第二节 “君权神授”与“民众选王”
第三节 “道德至上”与“正法至上”
第四节 “爱有等差”与“众生平等”
结语
附录：佛教有关治国思想的经典选录
一、治国的七种法度
二、王者的过失与功德
三、转轮圣王治国之道
四、行法行王治国之道（一）
五、行法行王治国之道（二）
六、菩萨王治国之道