在轴心连续突破问题的深处：关于中心与排他、中国观念及其比较（上）

　　多年来，作者在研究和教学中一直关注“轴心期”与“连续”“突破”之间的关系，并就相关问题出版了两部专著。本书是对上述问题的更深层次的思考，在本书中，作者关注了三个专题，1.关涉“轴心说”：“中心”与“排他”；2.中国思维与观念的“连续性”；3.“连续”与“突破”：不同“轴心”间的比较。通过三个专题的论述，作者提醒我们既要看到“轴心说”所取得的“突破”，又要看到囿于“西方中心论”而造成的不足；在中国，我们必须不囿于雅斯贝斯“轴心说”的时间“铁律”，要在更早的历史时期中寻找或探查作为“精神”或“哲学”的思维与观念源头；通过不同“轴心”间的比较，鉴别并认识“连续”与“突破”所导致的本质差异究竟何在。

　　吾淳，亦名吾敬东。哲学博士，二级教授。主要从事中国思维与哲学发生和范型问题研究，兼涉中国古代科学、伦理、宗教、艺术及跨文化比较。发表学术论文百余篇，出版各类著作十余部，包括：《中国思维形态——发生与成型期的考察》《古代中国科学范型——从文化、思维和哲学的角度考察》《中国社会的伦理生活——主要关于儒家伦理可能性问题的研究》《中国哲学通史·古代科学哲学卷》等。

一、 雅斯贝斯“轴心说”非“排他主义”论1
二、 雅斯贝斯缘何跳不出西方中心论10
三、 雅斯贝斯“轴心说”：从兴奋到迷惑，从迷惑到困境19
四、 “轴心期”理论的困境与进路30
五、 在“轴心说”的深处41
六、 西方学者眼里的中国“轴心”及“连续性”
——以韦伯兄弟、雅斯贝斯、艾森斯塔特为代表的考察58
七、 中国自然哲学起源的方向与进程71
八、 中国自然哲学起源的若干特征85
九、 前诸子时期观念理性化进程的知识线索
——以“天”观念为中心的考察100
十、 《易》“时”初义考
——《周易》“时”观念的知识线索115
十一、 古代中国与希腊的知识形态再比较131
十二、 希腊与中国：哲学起源的不同典范143
十三、 从各轴心区域的神观看“连续”与“突破”问题160
十四、 轴心期的两种成果：思想性的建构与社会性的建构174