先秦意象观发生论

　　美学概念，并非纯粹抽象的文化建构，它的产生和发展，不能脱离人文和社会的进化背景。本书选取中国传统美学的一个核心概念“意象”作为考察对象，寻根溯源，从先秦时期广阔的社会生活观察其发生及意义生成的过程。同时，书中关于与“意象”范畴发生相关的中国早期哲学、文化、社会、政治制度等现象的分析力求细致、准确，尤其是发生学的视角和理论旨趣，为少数审美和艺术理论研究以西贯中的做法，给予补益和参证。

　　胡远远，女，生于1981年，河南永城人。2018年6月毕业于华东师范大学，获博士学位。主要研究方向为中国古代文论与美学、艺术理论等。现任教于郑州航空工业管理学院。

绪论
第一节 先秦意象观发生问题的研究意义
第二节 研究现状综述
第三节 先秦意象发生论的研究目标、范围与方法
一、研究目标
二、研究范围
三、研究方法
第一章 “象的起源论
第一节 先秦“言”“意”观与“尚象”传统
一、先秦“言”“意”“象”问题的基本观念
二、先秦“言不尽意”“立象尽意”的具体实践
第二节 “比”“兴”“礼”“乐”中的“象”
一、“比兴”与“象”
二、“兴必取象”
三、起兴寄意
四、“礼乐”与“象”
第三节 “三玄”中的“象”观念
一、“象见而未形”：作为本体的“象”
二、以“象”传“神”：作为方法的“象”
第二章 先秦“天人观”与“意象”结构特征
第一节 先秦“天人”对立观念与“意象”的两元基本结构特征
第二节 先秦“天人合一”观念与“意象”的整体性结构特征
第三节 “象”思维——沟通“天人”“物我”的桥梁
第四节 “象外”说及其在先秦的萌发
第三章 先秦意象生成论
第一节 心物感通：意象生成的前提
第二节 “以意为主”“立象尽意”：意象生成的过程
第三节 “观取”“譬喻”：意象生成的具体方式
第四节 “游心”：意象生成的主体心理条件
第五节 “形一象一境”：老庄美学的意象创构思想和实践
一、意象发生观：基于“道”的“形”“象”“境”观
二、意象创构论：以意为主的象、言策略
三、“境”观念的萌生
第四章 先秦意象功能论
第一节 “易象”的符号和象征功能
第二节 礼乐之象的符号和象征功能
第三节 先秦意象观的审美教化功能
结语
参考文献
后记