毛诗注疏简补 颂卷

　　“国之大事祀与戎”，即然祭祀是古代天下、国家、家族非常神圣的事，能够参与国家祭祀活动，就是社会地位的象征，是极大的荣誉。在西周及以前时代，除异姓的三恪二王的后代外，只有天子皇族、同姓贵族及有姻亲的异性贵族才有资格参与这样的祭祀活动，皆“肉食者谋之”。春秋之际，伴随着血统政治社会体系的逐渐瓦解，社会各阶层开始重新组合，各种社会资源面临重新分配，中华文化再一次走到了人类文明的十字路口。贵族阶层、尤其是下层的士族阶层直至庶姓的平民阶级都累积了强大的参与更多的宗教文化、政治及经济等资源配置的欲望与动力。这在铁代替铜的几百年的发展过程中，得到了爆发的机会。“天将以夫子为木铎”，孔子，使这种变化顺应了人类各种社会资源逐步向下分配的进化趋势，为中国乃至世界人类社会的正确发展指明了方向，虽然在后孔子时代三百多年，儒家才成为社会主流意识形态。作为当时重要的社会意识形态的祭祀活动，无论从内容、形式还是参加的人群方面，已率先开始发生变化。孔子册诗正乐，三《颂》诸篇人《诗》，在社会上层建筑领域主导了这次巨变。

　　徐劲松，内蒙古医科大学毕业后，移居加拿大多伦多就学、创业。回国后，致力于婴幼儿教育事业，曾连续四年参加北京大学乾元国学进修班。现任京师乐育（北京）教育机构总裁，曾任北京燕乌集阙读书会执委。编着有《毛诗注疏简补·小雅卷》《毛诗注疏简补·大雅卷》等。