书圣之玄：王羲之玄学思想和背景

　　王羲之是众人皆知的“书圣”，他以飘若浮云、矫若惊龙的书法艺术独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“书圣”王羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取玄学代表人物郭象、嵇康为中心，研究王羲之的玄学思想和背景。全书穿针引线，将哲学思想和书法艺术一点一滴逐步打通。

　　王云飞， 北京大学哲学系美学博士，师从章启群教授，也是美国达特茅斯学院艾兰（Sarah Allan）教授联合培养博士，首都师范大学中国书法文化研究院欧阳中石先生、叶培贵教授博士后，目前就职于河北省社会科学院哲学研究所，研究方向为中国哲学和美学、魏晋南北朝思想和艺术。

前 言
一、王羲之和玄学
二、王羲之和郭象
三、王羲之和嵇康
四、研究现状

上 编 以郭象为中心论王羲之玄学思想和背景

第一章 以郭象为中心论王羲之隐逸思想和背景
第一节 王羲之的隐逸思想和经历
第二节 郭象《庄子注》山林和庙堂之说
第三节 江熙、沈居士、孙绰山林和庙堂之论
第四节 葛洪《抱朴子》隐逸思想
第五节 《晋书·隐逸传》记载的隐逸之士

第二章 以郭象为中心论王羲之叔父王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”
第一节 王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”研究现状
第二节 郭象玄学对王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的影响
第三节 王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的含义和意义

第三章 以郭象为中心论王羲之兰亭诗一首
第一节 王羲之无宗统思想的玄学背景：郭象“独化”、自为理论
第二节 王羲之“即顺理自泰”的玄学背景：郭象因循思想
第三节 王羲之反对“有心”的玄学背景：郭象“无心”
第四节 王羲之“任所遇”思想的玄学背景：郭象“任”的理论

第四章 王羲之兰亭诗儒、释、道内容研究
第一节 “欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”——《论语》“风乎舞雩”
第二节 “大矣造化功，万殊莫不均。”——《庄子》万物平等
第三节 “相与无相与，形骸自脱落。”——《庄子》“相与无相与”
第四节 “造真探玄根，涉世若过客。”——道教葛洪“真”、“玄根”
第五节 “悠悠大象运，轮转无停际”、“造新不暂停”——佛教僧肇《肇论·物不迁》

第五章 从《兰亭序》论王羲之的生死观
第一节 王羲之《兰亭序》中的生死观
第二节 葛洪生死观
第三节 王羲之、葛洪生死观的矛盾

第六章 以郭象为中心论王羲之政论思想
第一节 王羲之政论中“道胜宽和”、因循而为思想的玄学背景：郭象因循思想
第二节 王羲之政论中“忘己”思想的玄学背景：郭象“忘己”思想
第三节 王羲之论“清谈”

下 编 王羲之和嵇康的比较研究

第七章 以道教和养生为中心论王羲之和嵇康
第一节 王羲之服散
第二节 王羲之服食
第三节 王羲之用药
第四节 嵇康《养生论》
第五节 嵇康《明胆论》
第六节 嵇康《述志诗》、《游仙诗》等

第八章 以艺术为中心论王羲之和嵇康
第一节 酒会
第二节 书法或琴
第三节 友人和知音

第九章 以《老子》和“自然”为中心论王羲之和嵇康
第一节 王羲之和嵇康对《老子》的推崇
第二节 嵇康对“自然”的推崇
第三节 王羲之行书之大成是玄学“自然”的艺术化表达

第十章 以隐逸为中心论王羲之和嵇康
第一节 王羲之论山林阴雨生活的困扰
第二节 王羲之的病痛
第三节 王羲之面对病痛的无奈
第四节 嵇康的隐逸

第十一章 论王羲之和嵇康的个性
第一节 王羲之的个性
第二节 嵇康的个性
第三节 嵇康《释私论》和《管蔡论》

结 论
参考书目
后 记