自20世纪7（0年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。我之所以另辟蹊径撰写本书，是因为当前的讨论忽略了某些极其关键的东西。性契约从来就没有被提及过。性契约是契约论的一个被压制了的层面，是众所周知的对原始协定（the original agreement）的理性选择的一个不可分割的部分。当今所普遍理解的原始契约只不过是17和18世纪的古典契约理论家在其著作中所描述的政治起源行为的一部分。我的研究旨在对理论的自我审查制度的表层进行突破。在某种意义上，现在正是对性契约进行论述的大好时机。契约学说已经具有相当广泛的影响，这意味着现在已有可能一窥契约论的全貌。在另—种意义上，现在又不是一个大好时机；正是因为契约论所具有的影响，性契约有可能被埋葬得更深，女性主义的契约批判也有可能会进一步边缘化。契约论重焕生机，这不仅仅是政治理论内部演化的结果，它与更为宽泛的政治发展息息相关。

本书原名《西方性解放的由来与发展》，是浙江省社科院研究员、著名作家余凤高先生的学术专著。全书从古罗马和古希腊时代人类的婚姻生活和性生活写起，讲述了中世纪“黑暗时代”和基督教禁欲主义，犹太教和希腊哲学对人类性观念的影响，一直到文艺复兴时期对禁欲主义的反拨和“性解放”思潮的萌芽，以及妇女解放运动和人类婚爱自由、性教育和“性解放”理论的演变。全书通俗易懂，文字简法明快，史料详实，脉络清晰，对了解西方性观念的变迁大有裨益。目录：第一章性神圣、性自由的时代口贪欲的人口性的放纵和禁忌口古希腊人对性的热情口古希腊的同性恋口艺妓和庙奴口古罗马人对性的克制口罗马式的婚姻口放荡和卖淫第二章性邪恶，性压抑的时代口“黑暗时代”和基督教禁欲主口几位基督教大师的禁欲观念口犹太教对禁欲思想的影响口希腊哲学和宗教思想的渗透口基督教徒自我折磨的需要口禁欲主义的实行和深入口从禁欲的理想到禁欲的法令口基督教禁欲主义的危害和实质第三章对禁欲主义的反拨口中世纪的生活口基督教文学口女性地位的提高口浪漫的个人之爱口宫廷式的爱口骑士式的爱口瓦尔特诗中的平民爱口两种不现实的爱第四章“性解放”思潮的萌芽口文艺复兴的背景口人文主义的思想原则口道德观念的变化口文学中描写的性爱口艺术中表现的性爱口性放纵与性堕落第五章争取妇女的地位口《塞尼卡福尔斯宣言》口影响妇女地位的因素口法国革命与人的自由平等口启蒙时期的男女平等观口玛丽·沃斯通克拉夫特的宣言口英国工业革命与妇女地位的变化口英国的女权运动口美国的女权运动口20世纪以来的妇女运动第六章要求婚爱的自由口女性传统婚姻的不自由口英国葛德文的婚爱观念口雪莱对待婚爱的言行口德国歌德及其《亲和力》中的婚爱口施莱格尔及其《卢琴德》中的婚爱口法国乔治·桑等人的婚爱观念口瑞典阿尔姆克维斯特的婚爱观念第七章为了进行性教育口阿瑟·黑利夫人的事例口性教育工作的重要口维多利亚时代的性观念口早期的性教育内容口初期阶段系统的性教育口马尔萨斯节制生育的主张口桑格夫人的前驱工作口玛丽·斯托普斯的工作口桑格夫人理想的实现第八章“性解放”理论的形式口背景口克拉夫特·埃宾口伊凡·布洛赫口霭理士口弗洛伊德口林赛口罗素口爱伦·凯伊口爱德华·卡彭特第九章“性解放”思潮的发展口金西等对性科学的系统研究口享乐主义的膨胀口所谓“无限制的性”口反淫秽色情的立法口同性恋者的一颗苦果口艾滋病对“性解放”的抑制

正值鼎盛风华，已经领略过身为女人的种种奇妙的你，是否知道自己的生殖器官长成什么样子？对于身体的这个部位，你是否了解它？32岁的雪晴被一个痛苦且尴尬的秘密纠缠了很多年。“从我的第一次开始，性爱就意味着整个阴道烧灼般持续不断的尖利痛感。如果走运的话，我只是在做爱的时候感到刺痛。可情况糟糕的时候，我连走路都得忍受那种不堪的痛苦。”这种说不清来由的疼痛不仅是一个女人的神经所能承受的极限问题，而且关键是发病的部位实在太敏感，以至于每次和老公做爱都成了一场避之不及的劫难。本书旨在引导读者对两性身体有正确的了解，对男性和女性常见疾病及心理问题进行了分析并提供了丰富的保健和自检知识。

本书的目的是为大学生提供必要的性生理、性心理、性道德知识，以及保持性健康的技能，帮助青年大学生做出明智的选择，增强自制力，学会用理智和道德约束自己，保持理性的头脑，学会性心理调节及注意力的转移，对自己的行为负责。希望本书能帮助大学生树立正确的恋爱观、性观念，顺利地度过这段“动荡”时期，为其身心健康助一臂之力。

女人能够做一切，只要她愿意。但是，大多数女同胞意然不知道自己的本事。如何实现自己的内心梦想？怎么才能了解床上的女人？女人的性高潮有哪些神话，哪些真理？女人他有性冷淡吗？……您会从本书中了解许多女人的性秘密。这是一本不仅仅写给女人的书。

“爱”之所以写成“经”的形式，可见多么慎重其事，因为事实上，“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《爱经》时常献给年轻的新娘，让她们在婚礼之前阅读，这使我们想起，日本人也把“枕头书”作为女人的嫁妆之一，毕竟东方人（包括印度人、日本人与中国人）是拥有丰厚与高深性文化的民族。印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。而《爱经》对于其中的“爱”发挥得淋漓尽致，让我们不敢相信，在公元前一百年左右的东方印度，就有这样令人心荡神怡的性爱作品。

暂缺简介...

中央人民广播电台《星星夜谈——男性悄悄话》节目，针对全国很多男性朋友提出的有关男性健康特别是性健康方面的许多问题，组织权威专家分别加以科学、具体、准确的解答。这些专家有：胡胜友 中国生殖健康学会男性生殖健康工程办公室主任刘延兵 中国生殖健康学会男性生殖健康工程办公室副主任朱积川 中华医学会男科分会主任委员贾金铭 中国性学会委员、中国中西医学会筹委会主任马晓年 中国性学会常务理事辛钟诚 国家亚太性功能障碍研究学会理事、美国泌尿外科学会委员潘天明 中华医学会北京分会男科专业委员会副主任委员李海松 中医性学会副秘书长李宏年 中国男性生殖健康工程专家委员会主任委员王伊光 中国男性生殖健康工程专家委员会副主任委员本书就是他们与听众的谈话实录。它谈及的问题十分广泛，包括男性健康方方面面的问题如前列腺炎、前列腺增生、生殖道感染、性功能障碍（早泄、阳痿）、男性不育、包皮过长或包茎等一系列男性普遍关心的问题。由于本书的权威性、科学性、知识性、针对性和普及性都很强，因此它将受到广大读者的欢迎。

我说的是平等。我没有说相同。――雨果《九三年》所有关于女人的追问都是关于性别的追问，也就是对我们文化的追问。大约10年前，即20世纪90年代初，我的朋友王政博士（现为密歇根大学妇女学副教授）回国。恰逢她孩子生日，我买了个娃娃做礼物送去，发现那是个3岁的男孩。怎么能给男孩送娃娃呢？于是心里不安。我向王政表示歉意。她奇怪地问：这有什么不对吗？为什么男孩不能玩娃娃？我说：男孩应该玩飞机坦克变形金刚，培养阳刚之气，女孩才应该玩娃娃培养温柔之情。她又问：这是谁规定的？为什么要这样规定？难道女孩不该有阳刚之气？男孩不该有温柔之情？我一愣。这是一个我从来没想过的问题。之后，我接触了一些西方妇女学的理论，一个从来没有接触过的概念呈现在面前，那就是“社会性别”，英文为“gender”。我试图弄清“生理性别”（Sex）与“社会性别”（Gender）之间的关系。生育带给女人的一系列问题，使得女人无法和男人平等，但是性别之间的不平等不只是因为先天的生理差异，社会文化后天造成的性别差异，更深地禁锢着人们。随着学习

本书拽地帮助您与自己的子女、父母、配偶、伙伴、一面之交或您想认识的人——一句话，帮助您同您周围的人成功相处。问题的复杂性在于，人们形形色色，那些想借助“设身处地”的交往原则与人交往的人，在现实生活中总是接连碰壁，因为没有一个人能够将自己真正地置于“他人之地”。尽管采用文明的办法可以同任何人找到共同语言，但您却不可能做到“以己之心，度他人之腹”。尼古拉·纳里岑是俄罗斯著名心理医生、性学专家，职业心理分析聪明联合会会员。1976年，毕业于加里宁国立医学院，曾在精神病院、戒毒所，苏联科学院高等神经活动和神经生理学研究所、医学院等机构工作多年。曾参与组建俄罗斯心理援助中心。1996年开办了自己的心理诊所，开有24小时心理咨询热线电话，在多家报刊、广播电台、电视台开辟专栏，2000年，开办并主持心理咨询网。已在我国出版《倾心对话——青少年交往艺术》和《坦诚对话——幸福心理》两本书。梦是自己内心隐私的反映。如果想使自己的生活变得更好，先从改变自己开始。只有心里有鬼的人才竭力为自己辩解，健康的梦可以延长您的寿命，床是增进相互了解的最好工具。精神科医生的口号：“心理健康万岁！”拥有自己的幻想，但不要过于迷恋。没有最好的丈夫，只有经验丰富的丈夫。一些人结婚了，因为他们害怕孤独；而另一些人没有结婚，因为他们害怕被套上枷锁。装作不懂女人的样子，一切就容易多了。恭维话就得像金钱一样，多多益善。冷淡比背叛更可怕。对女人，了解得越少，您对她就越有兴趣。