本书所写的“情爱潜规则”包含两层意思，一层是上面说的，以情爱为途径与手段，达到其他目的，满足、实现情爱之外的欲望。还有一层意思是，情爱本身的潜规则。情爱是受制度与道德伦理约束的，但常常有人要获得婚姻规则之外的情爱，如婚外恋，就是一种潜规则了。传统婚姻制度允许一夫多妻，许多女人得不到完全展示自我的情爱，她们的心理受到扭曲。反抗的女性，又只能通过潜规则，获得充分的情爱，而潜规则风险极大。一些女人为此付出了惨重的代价。有的女人别有用心，争夺性伙伴，手段之残酷，方法之卑劣，令人触目惊心，也令人唏嘘嗟叹。到了现代社会，人们的性观念解放了。但是社会婚姻制度依旧存在，情爱潜规则也依旧伴生于社会正统规则，婚外情、重婚、包二奶、养“小蜜”等等现象。造成了一定程度的社会负面影响。

美国全国的离婚率保持在50％以上，性骚扰问题继续充斥工作场所。脱口秀节目、书刊和杂志都充满了男人和女人寻求相互理解和帮助的呼声。显然，你是其中的一员，因为你拿起了这本书。让我来帮助你。在《完全傻瓜指导系列：理解男人和女人》这本书里，我首先概述了困扰两性关系的问题——交流问题、性问题、能力与平等问题、激情与温顺问题，这些问题主要是源于我们的生理结构和受到的社会影响完全不同。然后我会给大家说明怎样更好地了解并消除这些差异，以便最终——在卧室、会议室以及任何有男人和女人的地方——能够进行真正的交流。本书的组织结构本书由篇幅相近的六个部分组成，逐步引导你与异性建立健康、满意的关系。你有了从本书学到的理论知识——再加上你开始真正与异性交流和对异性作出评价时得到的经验——你就能更好地与其建立一种持久且富有意义的关系。让我们从头开始吧。第一部分，“理清我们的差异”。在你能解决一个问题之前，必须明确它是什么问题，这就是我在这部分里要做的事情。我将简述男女之间的差异，特别是谈到各种有关交流的问题时，你甚至可以通过一个小测验来了解自己对异性真正了解多少。第二部分，“了解对先天本性与后天教养的巨大争论”。毫无疑问，男人以一种不同于女人的方式看待世界，自然也以不同的方式谈论世界，女人也一样。在第二部分里，我将讨论一下解释这些差异的各种科学理论和社会理论。我还将解释科学家们认为我们之所以形成各不相同的、与性别相关的交流风格的一些原因。第三部分，“先生和女士互相了解”。我在第三部分为你简述了一些男人和女人之间产生的最常见的典型误解。是什么导致不良印象的产生？你的伴侣为什么生气或疏远你？怎样才能在不失去自我和自尊的前提下跨越交流鸿沟？第四部分”男人和女人的争端”。毫无疑问，生气是人类已知的最具破坏力的情绪、在第四部分，我们将探讨是什么原因今女人对男人恼怒，反之亦然。我们将了解男人和女人怎样才能更好地表达自己的愤怒和失望，以免陷入彼此不满、失望、从而更愤怒的恶性循环。你将学会必要的技巧以避免彼此伤害和伤害自己。你将确切地知道欲与异性和睦相处所不能做的事情。第五部分，“兴奋的艺术”。噢，性，哪一本关于男人和女人的书不谈到性呢？哪有比在亲密的性关系中更重要的交流呢？但是——一你自己可能已认识到了——和谐的性关系需要有许多的爱、大量的付出和坦率的交流。在第五部分，我将向你指出男人想从女人那里得到什么和女人对男人的真正期望。第六部分“和平共处”。你可能要问，姑且不说卧室里的情况，在办公室里怎么相处呢？噢，看来在工作场所里作为平等的伙伴和职业人士融洽相处，从未像今天这样富有挑战性。在第六部分里，作为职业人员，你将学到与别人共同工作的最佳策略，而不至于成为性骚扰陷阱和不健康竞争的受害者。最后，我们将探讨在新千年里可供男人和女人利用的各种机会，同时对进入下个世纪作出展望。

女人真的比男人更好，男人真的比女人更强吗？没有哪个生活领域像男人&女人这个话题会有那么多不同意见。没有哪个其他领域和我们那么繁琐地发生联系。从开车、性、感情关系直到职业和健康，作者卡琳·赫尔策和克里斯蒂娜·沃尔夫鲁姆用由数据、行为研究和调查组成的让人兴趣盎然并且大跌眼镜的事实来与有关性别行为方式最顽固的偏见、误解和一知半解作斗争。女人没有方向感，男人不忠实！这些我们大家都知道——还是正好相反？如果真是那样的话——为什么呢？卡琳·赫尔策和克里斯蒂娜·沃尔夫鲁姆对男人和女人天天要为此而争吵的这些问题进行了研究：性、感情关系、开车、财务等。对于那些显而易见谬传的各种话题，如行为、家务、职业、体育、政治和健康等，作者也使我们认清了事实的本来面目。妈妈们真的没法成就事业吗？现在的爸爸们真的比他们的前辈更关心下一代吗？男人真的比女人更强大吗？愚蠢的女人真的活得更长寿吗？这本有趣的百科全书向我们正确介绍了有关男人和女人的知识。行为研究、社会学研究，基因研究和生物学的最新发展以及民意调查和数据统计都是该书的基础。如果您想严肃地参与对女人和男人的辩论，就不能错过这本读来让人兴趣盎然，信息丰富的百科全书。

性与文化，像是瓶与酒的关系。对日本人来说，是以性为瓶，以文化为酒，比如“浮世绘”，比如“歌舞伎”，当很多人认为日本民族的天性好淫时，他们不会去想，这或许是天真的表现。远古的生殖崇拜在高度现代化的日本，仍然通过多种形式得以遗传，从中可见性文化的生命力。对中国人来说，是以文化为瓶，以性为酒，比如“春宫画”，比如“房中术”。为什么？刘达临教授积数十年努力，为我们解开了这个谜。他在对全国两万例性调查后发现，现代中国人的性观念、性习俗和性行为受传统文化影响很深，进而持续十几年深入研究了中国的性文化史，并出版了不少著作，还建立了中国第一个性文化博物馆。在此基础上，他开始了基于了解中国5000年的性文化史基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。日本和中国在文化上有很多相似之处，当然也有不少差异，本书从中日文化渊源讲起，生殖器崇拜、婚姻的发展和演变、女子地位的大变化，性禁涸、卖淫、性文学（如对日本最为著名的性小说《源氏物语》等多部小说做了概要的介绍，对中国房中术的鼻祖、发源也细细道来）、性教育等多个角度对比剖析。穿插有不少精美彩图和故事，读起来绝不生涩，而是妙趣盈然。

福柯曾说过：同性恋是这样一个历史的机遇，即开发新的关系和情感潜力的历史机遇，它不是来自同性恋的内在性质，而是来自同性恋所处的‘非中心’地位，来自同性恋在社会结构中所处的交叉线，它使得这一潜力的实现成为可能。同性恋在我们当今社会被视为变态，他们所要承受的压力更大，李银河教授曾致力于研究同性恋，本书是她与网友的笔谈录，这其中有许多人是男女同性恋者，也有少数异性恋者。前言：在我梦想中，21世纪的爱情是一种更加自由的爱情。所谓自由，就是承认差异和多元。自由是爱的翅膀，没有翅膀，爱就不能飞翔。而真正的爱情天生是要飞翔的。这本书是我与网友的笔谈录。他们当中大多是男女同性恋者，也有少数异性恋者。由于同性恋目前在我们的社会生活中还是比异性恋感受到更多的压力，网络这个新生事物成了他们畅所欲言的新天地。他们在其中抒发心中的郁闷，宣泄情感，也向外界寻求帮助。作为一位做过同性恋研究的人，我在每位网友的文字之后，写了一些自己的意见、评论和建议，希望能对他们有所助益。尽管我的动机是善良的、单纯的，但也难免会有“好为人师”之嫌。其实从我的心底，对一些网友的纯情、激情，对于他们当中一些人的生活态度，甚至是他们的文笔，是由衷赞叹的。虽然他们的性倾向至今仍为社会中少数人所不容，但是只要用心去读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们是和我们一样的人，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。当然，他们应当拥有同所有人一样的权利去追寻他们自己的爱情和幸福，去享受快乐的人生。我希望，我也相信，21世纪人类的爱情将会变得更加丰富多彩，更加充满差异，更加多元，也更加自由。我憧憬一个在爱情问题上有着更宽阔的自由空间的新世纪。内容摘录：我同时爱上了两个女人，我有罪！我认为人的感情是不可以分的，可是我却把感情分给了两个人。一个是我现实中的，一个是我网络上的。我爱现实中的漂亮，善良，温柔。我也爱网络上的看不见的个性，善良和温柔的你。你要我做出一个选择，可是我却无法选择。我怕失去你们俩任何一方，如果把你们结合为同一个人，那该多好！我不怕遥远，我不怕距离，我就怕失去我爱的爱我的人！其实我完全可以骗你，这么远！可是我要对得起自己的感情！对得起你的感情！我现在好矛盾！好痛苦！有谁能够告诉我？我该怎样选择？我认为可以这样处理：把现实中的女人当作认真的，把网络中的女人当作游戏。人有权做各种各样的幻想游戏。因为你要同现实中的女人建立现实的关系，其中包括肉体关系；而同网络中的女人可以只保留幻想中的关系。性自由派的观点特别强调给幻想保留一个空间。这就像在许多爱情关系中，甚至在做爱时人都有可能在心里想着某位性感明星。这应当不算犯罪。不要对自己过于严厉了。如果你坚持必须在肉体和精神上都忠实于一个人，那你就狠狠心在她们两人中选一个吧。探讨一下，两个同性恋的人是否彼此也有性别角色呢，如果这样同性恋就应该分成男性角色的gay、女性角色的gay、男性角色的lala（李注：女同性恋）、女性角色的lala四种吧？还是同性恋者都是只要爱而不要性呢，那这样就简单了，如果大猩猩或者猫呀狗的都会说话，都有感情，说不定还能出现动物恋者呢，谁说得准呢，现在世界变化这么快！关于同性恋关系中的角色问题在西方女权主义中有过争论，有一种意见认为，如果同性恋关系中也分男性角色和女性角色，那就是对异性恋的模仿，在政治上是错误的。另一种意见认为，应当允许人们各不相同的欲望，在性的关系中不应划分正确与错误。我倾向于后一种意见。作者简介：李银河，1952年2月生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著作有：《现代社会学入门》、《同性恋亚文化》、《他们的世界：中国男同性恋群落透视》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国女性的性与爱》、《酷儿理论：西方90年代性思潮》、《福柯与性：解读福柯》等。李银河教授是中国第一位研究性的女社会学家，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。目录：如果爱你是一种错的话，我不愿对性取向难道有对错之分纯爱那不是我们的错边缘之外的边缘难道我也是同性恋无止境地心痛拉拉的爱情是什么东西，静下心来想一想我真的快窒息了她深深地爱上了身为女人的我关于人的性取向公开自己的同性恋身份已婚的同性恋者怎么办如果自杀下辈子还会是同性恋吗我不想骗她是爱还是错觉男同性恋与女同性恋组成家庭作为一种选择看看自认为正常的人是怎么伤害我们的他扔给我一个好大的难题我爱的人结婚了她的承诺我想变为双性恋困惑我们可以有未来吗同性爱有错吗理解万岁我该怎么办？谁能理解我我们什么时候冲出去给所有爱得沉重的人其实我想留下来最失败的人是我像我们这样的将来要如何过一生在爱与痛的边缘逃避一切爱与拥有第一次为他哭毛宁，学会坚强我的男友竟是gay爱——注定的孤寂一世我该怎么办爱不是交配可以理解，但是能够支持吗同性恋是一种变态反应吧我怀念那种感受同性恋是病态的恋情我很想与你谈谈我的事情我不能确定友谊与爱情的界限……我很痛苦，不想和女孩结婚一个双性恋者的自白我是不是同性恋了可以理解，我觉得也很美好我遭遇了同性恋我不是个好女孩面具、伤害、爱只能暗恋着她昨晚我吻了她一辈子一场梦我只有选择孤独

同性恋在中国长期以来被涂上一层神秘的色彩，人们把它视为禁区，讳莫如深。实际上这一现象从古至今都客观存在着，它是不容回避的，应该得到社会各方面的关心与重视。本书由刘达临、鲁龙光教授主编而成，分析古代与现代的同性恋者，并从临床心理学及社会学角度上做了2000多例调查分析，希望人们能以正确的态度对待同性恋者，使他们从自卑、屈辱甚至绝望的心理中解脱出来。 中国同性恋现象研究概况和原因 1980 年代以来，同性恋研究、同性恋与公共政策话题在中国（大陆）逐渐成为社会热点和关注领域，出版了数部研究专著，部分媒体对同性恋问题也开始予以正面报道，其主要事件有： 1981年，《大众医学》发表张明园介绍《红楼梦》中同性恋现象的文章。 1985年，《祝您健康》发表阮芳赋《同性恋：一个未解之迷》，视同性恋为正常现象。 1990年，顾学琪对上海111名男女同性恋者进行调查，并于次年发表研究报告。 1991年，中国健康研究所在所长陈秉中及其助手万延海等人开始针对同性恋人群的健康教育工作及研究。 1992年，潘绥铭对北京等4城市同性恋性者的行为进行调查，该项目被列入国家艾滋病防治项目；同年，李银河和王小波同性 恋个案访谈研究《他们的世界》出版。 1994年，张北川同性恋理论研究专著《同性爱》出版。 1994年10月，邱仁宗主持的“艾滋病和特殊性问题研讨会”在北京召开。 1995年，萧乾《一个值得正视的社会问题〈同性爱〉（张北川著）读后》一文分别在香港、大陆《文汇报》发表，文章介绍了我国艾滋病流行的严峻前景，提出对同性恋人群应“给以理解”，呼吁“把这个问题重视起来，并促使它早日获得妥善解决”。同年，方刚纪实文学《同性恋在中国》出版；《人之初》杂志发表中国大陆同性恋者自述《渴望幸福》； 1997年，邱仁宗《艾滋病、性和伦理学》出版，该书从伦理学角度，对人类性取向、同性恋现象进行了深入探讨，对把同性恋道德化、疾病化的观点进行了分析和批判，该书还从伦理学角度论述了艾滋病与性及性少数人群的关系。 1997年，张北川工作组开展对同性恋的调查研究，并积极创造条件开展针对同性恋人群的健康干预项目。 1997年8月－1998年2月，专业报刊《精神卫生通讯》对同性恋进行了开放性的大辩论。 1998年，李银河《同性恋亚文化》出版，这是在个案积累和研究的基础上对《他们的世界》的增补。 1998年2月，面对同性恋群体的健康干预项目《朋友通信》问世。该项目目前已得到了国内科学界、卫生部有关部门和大量同性恋者的支持，是我国最有影响的此类项目之一。 1998年3月27日，《南方周末》第2版发表魏宏岭《关注同性恋》一文，提出对同性恋人群的宽容和歧视问题。 1998年4月18日，《人民日报》第7版《直面转型期社会》一文，对潘绥铭在“中国艾滋病高危群体研究”等“一些鲜有学者关注的领域”所取得的“重要成绩”给予肯定，并肯定了有关特殊人群性学研究的价值。 1998年5月31日，北京人民广播电台《人生热线》栏目直播了关于同性恋话题的专家访谈。 1998年，《希望》杂志第6期以21个页面推出《认识同性恋》专栏，发表了马晓年等专家和4位同性恋者的文章，对同性恋者肯定和接纳自我具有重要意义。 1998年11月，邱仁宗主持的《中国妇女与女性主义哲学学术研讨会》在京召开，其中有“同性恋专题研讨”单元。 1999年10月，邱仁宗主持的《“面向21世纪的女性研讨会”——女性主义者与女同志之间的对话》在京召开，双方就共同关注的平等、尊重等话题作了较深入的对话与交流。 1999年11月，在中国科学院和中国科协主办的北京香山科学会议上，张北川编辑了《遏制中国艾滋病流行策略》参会文集，旨在引起科学界、国家有关部门及高层领导对同性恋与艾滋病防治工作公共政策的注意。该文集包括张北川项目组对中国大陆同/双性恋、与男人有性关系的男人艾滋病高危行为及影响因素的’98调查和’99调查；不同专业的专家学者从心理学、社会学、伦理学、女性主义等角度对同性恋问题的研究和思考；同性恋人群对有关自身各种问题的认知与思考。 2000年3月，人民日报内参介绍了张北川及其主持同性恋人群健康干预项目《朋友通信》。 2000年，面向国际社会的《华声月报》第5期刊发了署名记者邓梅芳、荣维毅《中国同性恋人群新调查》，是在主流媒体上对同性恋诸问题正面的报道和探讨；这是我国面向国际社会的主流媒体首次以大篇幅刊发此类文章。 2000年11月，“同性爱／艾滋病议题暨《朋友》项目研讨会”在京召开。该次会议实现了我国非政府组织与同性恋者的首次正面交流。 2001年4月，中华精神科学会通过的《中国精神障碍分类方案与诊断标准（第三版）》（CCMD-3）（山东科技出版社，2001.4），不再笼统地把同性恋认定为“精神障碍”（或称“心理变态”、“性变态”），仅在个体对自身性取向的认同或适应不良时才认定为精神障碍。 2001年10月，《关于同性爱／艾滋病问题的共识与建议》向多学界、媒体发放。该文献从多方位提出了维护同性恋者权益的主张。文献约10个学科和社会人士90余人联署。 2001年11月，“第一届中国艾滋病性病防治大会”召开，对男男性接触者与艾滋病流行关系进行专题讨论。10余位同性恋者参与会议。荣维毅就《艾滋病防治与同性恋者的生活与权利》发言。 2001－2002年，由中英性病艾滋病防治项目办公室资助的4个针对男同性恋人群的项目在云南、四川、北京和青岛启动。 2002年6月，中国艾协对数省市40多位同性恋志愿者进行了艾滋病防治知识培训。 据笔者看，同性恋研究在中国受到关注的原因包括： （1）改革开放以来国际交流日益扩大、国内环境日趋宽松，使同性恋人群之间、同性恋者与异性恋者之间、同性恋者与学界之间的交流日益增多，有助于促进专家和大众消除对同性恋的神秘感和误解；（2）在逐渐了解国外同性恋状况以及同性恋研究成果的同时，国内同性恋人群日趋活跃，自身权利诉求必然会表现出来而引起社会关注； （3）女性主义理论与实践在中国的发展，使主流与边缘、权力与平等、歧视与反歧视等话语和理论框架题，成为探讨同性恋问题的参照系，促进人们对同性恋现象的理解和思考； （4）在整个世界和中国面临艾滋病威胁的严峻态势下，作为艾滋病感染高危人群之一的同性恋人群，在中国引起特别关注，引起涉及同性恋公共政策的讨论。

如果我们能够在（多伴侣性行为）这样隐秘的、私人化的、生理色彩浓重的个人活动中，发现社会对于它的的作用究意是什么状态，那么我们对于这个问题的理解就有可能更上一层楼。潘绥铭中国人民大学性社会学研究所所长、教授此书以个案考察的形式为当代中国潜在的性变革作了一份珍贵的存档。语言细腻，访谈尖锐，深入挖掘受读者最隐秘的生活经历和内心世界。作者是我们这个时代性观念和性行为变迁的难得的观察者和记录者。孟宪武中国性学会常务理事、教授精彩的性调查报告！每一位受访者的经历都是对当今时代性现状的独特折射。和什么样的人做爱？和多少人做爱？性的价值观在颠覆，性的规则在颠覆……王爱丽黑龙江省社会科学院社会学研究所研究员我这一生，就在性和感情之间折腾。其实我也渴望稳定的人生伴侣，但我的个性和生活经历决定了性的状况。读了其他人的故事，我发现每个人的经历都是独特而丰富的。方刚你把我们生命中最难以碰触的东西挖掘出来了，这真是无情的真实！边婕本书性伙伴数量最多的受读者天啊，方刚你写了本什么书！我一点都不能接受她们的做法。不过，让录太真实了！读她们的故事感觉很特别，就如同一次充满新奇体验的旅程。肉唐僧作者的网友，一名道学君子

襟，是衣服的前幅。对襟，是衣服的一种样式，它虽不独属于中国，但却是中式传统服饰中最典型的一种。男性和女性。男性和女性结合后产生的男人和女人。阳与阴，乾与坤，生命个体区别的区别性和对称性，并以其为意象所代表的宇宙万物之异同。是“污浊”的男人更“圣洁”，还是“圣洁”的女人更“污浊”！有了对襟、织锦缎、盘花扣、团花这几个主要特征，就算得上是一件标准的华服，也可以说是中国传统文化的代表和象征。有了男人和女人，有了中国传统文化中的男和女，就如同有了华服对称的两个衣襟，当他们被制作成精美的盘扣连接起来时，当男与女在有形和无形中被整合在一起时，便构成了中国传统文化这件精美华丽的衣裳。这件传统文化的外衣在把人性打扮得华贵典雅的同时，也遮住了他的隐私和不大好见人的地方。于是，当我们慢慢解开这连接男女两襟的扣子，这件传统文化的外衣被剖开了，在我们深入地分析男和女的种种时，袒露出来的，或许是雪白丰润的肌肤，柔嫩、诱人；或许是发育得并不太健全的躯体，扭曲、干涩；或许还有其他。然而不管是什么，它都终于坦诚地露出了她本来的样子。仁者见仁，智者见智。

“控制人口数量，提高人口素质”是我国一项长期的基本国策。我国的社会主义事业，不仅要求有计划地控制人口数量，同时要求培养出德、智、体全面发展的一代新人。目前，我国计划生育工作取得了很大的成绩，但提高人口素质的工作还面临十分艰巨的任务。据统计，我国每年出生缺陷儿约30万，加上出生数月及数年才显露出来的缺陷，先天性残疾儿童的总数高达80万至120万，约占每年出生人口总数的4%～6%，给国家带来沉重的负担，给千家万户造成难以挽回的不幸。因此，做好优生优育工作，提高出生人口素质已成为当务之急。此外，由于推行计划生育，广大育龄夫妇十分渴望了解几种安全有效的避孕方法，但过去由于宣传不够，避孕节育科学知识不普及，有些较先进的方法还未能广大育龄群众所掌握，节育技术服务与群众的需求还有一定的距离。为了大力普及优生优育、避孕节育知识，同时也为了配合各地在争创省计划生育示范市、先进市省城中进一步提高知识普及率，安徽人民出版社组织医学专家、计生工作者精心编撰了这套优生优育、避孕节育系列丛书。该丛书深入浅出，通俗易懂，这对渴望生个健康、聪明孩子的父母，对渴望选择一种安全有效的避孕方法的育龄夫妇，不啻是一股甘美的清泉。这套丛书的出版，对于普及优生优育、避孕节育知识，提高人口素质，一定会起到很好的促进作用。

作者吕西·依利加雷，法国当代的精神分析学家、哲学家和语言学家。《二人行》旨在探讨男女两性之间的关系，强调人的主体性，肯定人们性别的差异。作者还深受东方文化影响，提倡要关注身体，修养气息。依利加雷构想了一种新的女权主义，即建设一种两个主体相互尊重差异的两性文化，她认为只有在双方互相尊重主体性的基础上，相互协作，相互交流，人类才能发展出真正的自我，创造真正的自由和幸福。