人为什么要有性生活？为什么有些人对配偶不忠诚？为什么有些父母会伤害他们的孩子？我们人类与其他动物有什么不同？ 马尔科姆·波茨和罗杰·肖特这两位杰出的科学家，通过自己的实地观察和研究，历经十年写下了《自亚当和夏娃以来——人类性行为的进化》这本著作，向我们展示出了关于人类性行为和生育行为的全景式画面。它告诉我们，人类现有的性行为和生育行为，是先天本性和后天教养结合起来共同发挥作用的结果。当然，这两者的作用是难分难解的。其中，人类先天的、内在的行为经历了数千年的演化，使我们适应了游牧的、狩猎一采集的生活方式：近代以来人类文明的发展也给这种生活方式带来了文化上的制约和影响。对生命路途上的每一个里程碑——恋爱、结婚、夫妻性生活、怀孕、分娩、进入青春期、为人父为人母、停经和死亡——作者都描绘了我们行为背后的生物学因素，分析了各种各样的历史和文化因素强加给我们的压力及其对人类行为的深层影响。通过回顾过去，他们试图带领我们更好地理解人类的今天：比如这些文化因素是怎样发生变化的？它们为什么会发生变化？文化的多样性和文化变迁是怎样让人类的性生活丰富多彩的？我们的生物遗传和文化传统如何教会人们找到一种解决目前人类所面临的重大问题——生育健康状况下降、人口增长过快——的更合理有效的方法？

《欧洲情爱史》讲述欧洲历史上的情爱风俗和时尚变迁，通过讲故事的方式将历史连贯起来，按照作者的说法，他想通过情爱的历史来反映整个文化史——“至少是文化史中那些人们不好意思谈论的方面”。作者认为，图画是最鲜明的历史文献，所以书中还穿插了几百幅图画，包括书籍插图、传单画、时装图、艺术品、肖像、风俗画等。《欧洲情爱史》幽默风趣，图文并茂，可以让读者“在惊奇中体会乐趣，在乐趣中感受历史”。哲学家尼采指出：“读书就是沿着作者的脚印去看沿途的风景。”《欧洲情爱史》给我们带来的风景实在非常寻常。我们将会看到，在黑暗的中世纪，有些女子只是因为美丽就被诬为女巫，被活活烧死，在某些地区，烧死的“女巫”竟占总人口的百分之十。我们还将看到，在风流的君主专制时代，时髦女性穿的是箩筐一样的钟式裙，裙下隐藏着高达六英寸的高跟鞋，而她们的头顶上则戴着一米多高的假发，还要在脑门上贴上“俏皮膏，以示肤色的白晳和身份的高贵

《性与性格》是奥地利犹太裔哲学家奥托·魏宁格23岁时发表的著作，也是他生前发表的惟一著作。一百年来，《性与性格》一直在被研究和争论。人们对它众说纷纭，褒贬不一，或舵拍案喝彩，或对它口诛笔伐。其重要原因之一就是它不同于一般的性心理学专著，更不是坊间常见的那种打着性学旗号的庸俗读物。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题，而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。

随着改革开放和社会发展，广大人民群众的物质文化生活日益丰富，为了让更多的群众了解计划生育和性病防治的相关知识，不断加强自我保健意识和预防疾病的能力，提高身体素质，推动社区精神文明建设，显得更为重要。为此，受我国政府机关的委托，编写了此书。全书共分为：计划生育法律法规、不正确的婚姻观和生育观、避孕、不孕不育、性病防治五部分。内容简练易懂，贯彻预防为主，保健与临床医学相结合，面向社区与农村，崇尚科学，实用性强。希望此书能够有助于更新观念，摒弃不良生活方式，成为广大群众的“保健医生”，使健康教育走向社区和农村，不断提高人民健康水平，推动人和社会的协调发展，共创幸福家庭和美好未来。

本书是我国著我婚姻家庭研究，辅导和青少年教育专家陈一筠教授的代表作，也是作者致力回答现代婚恋问题的“启蒙教育读本”。全书共分恋爱篇，婚姻篇，性爱篇三部分，分别针对当前国人在情感，婚姻，家庭，性爱等方面普遍存在的困惑，如对浪漫爱情的误解，选择配偶的误区，非婚同居的迷失，年轻配偶的“角色冲突”，中年夫妻的沟通障碍、夫妻性关系的调适困难、婚外恋、离婚等等，进行了深入细致的科学探究，提出了构建和谐婚姻关系的要领。作者长期参与国际学术交流，对东西方社会婚姻家庭文化潮流有较多的考察了解，在比较与鉴别中形成了许多自己的独到见解。本书对不同性别、不同年龄、处于不同婚姻状态的人们来说，都有较好的指导意义和参考价值。

A01本书是劳伦斯散文合集，收录了他绝大多数的散文篇目，堪称精品集。主要分为对文明的反思、讨论文学和艺术、对两性关系的分析和对自己的评述几大部分。★劳伦斯是为人类心灵自由而战的战士，他是自由而又深微、发皇而又沉着、温情而又勇武、懵梦而又迥然，并且不失儒雅。这也是因其天纵之文采的缘故吧，使生命之光这样敏锐、澄明地照耀着生命中僵化、谎言、衰朽、腐败的暗处。★这是男子汉的阳刚之声，一种非常纯正而强烈的阳刚之声。编辑推荐二十年前，劳伦斯的作品当属“前卫”，尽管作品完成于更早的几十年前。思想之门刚刚打开的国人，读劳伦斯的作品感受是震惊。尽管劳伦斯认为自己是思想家，但是读者们感知的恐怕更多是其中的“性”的部分。二十年后，重新出版劳伦斯作品是为了让读者在喧嚣后以冷静的心重新阅读和体会。姚暨荣先生是解放后最早翻译劳伦斯作品的译者之一，这次重新出版，译者又重新梳理了文字。选定的作品是劳伦斯夫人的回忆录和劳伦斯的散文集。读了回忆录才能更好地理解劳伦斯在创作时的境遇，由此体会到文字深层内涵。而散文集没有延用首次出版时的《性与可爱》，而是选用了更能体现劳伦斯思想精髓的《在文明的束缚下》。其实，所有的性啊、解放啊、反抗啊，都可归于这个标题，原来劳伦斯要摆脱的是文明的束缚。D.H·劳伦斯的第二次到来D.H·劳伦斯作品翻译热潮的第一波出现在十几年前。在20世纪八九十年代的中国，劳伦斯的名声基本定位在“性爱”这个稍稍有些刺眼的词语上。他1928年完成的《查太莱夫人的情人》、1921年创作的《恋爱中的女人》、1915年的作品《虹》先后被人翻译，三部长篇小说是当时翻译界与文化界的热谈。劳伦斯1930年去世，过了半个世纪才以“性爱小说家”之名完成在中国的第一次全面旅行，不能不说是时空自身的错位。但以“性爱”之名或者说是“性爱”的“光环”笼罩在他的形象上，恐怕是国内读者认知上的有限与故意的错位了。劳伦斯是大思想家，是一位对生命有独特阐释、深刻解读的哲学家。正因为思想与认知的完整、系统，他才在一系列小说创作中延伸、发扬，二者之间相互渗透，彼此影响，融会贯通。迄今在欧洲批评界与学界，劳伦斯最知名的作品是《查太莱夫人的情人》（法国《理想藏书》把此书列为“英国文学”的前十部著作，各种版本的电影是拍了又拍）；但与此同时，劳伦斯的散文作品在欧洲文学史与思想史上有重要的地位，其思想即使在今天看来仍具有相当的深刻与洞察力，生命力一直在延续。国内读者十几年前对劳伦斯作品认知上的偏执，在于历史境况已经允许当年的中国人关注个人情感与肉体解放的诉求，劳伦斯无疑成了眩目的符号与隐秘的出口。至于劳伦斯立体与完整的形象是什么，劳伦斯真正说了些什么，人们无暇他顾了。劳伦斯的文学作品与散文的全部意蕴，用一句话来表述就是：人，要真正地活着。活着，是个体生命存在的形态，但要负担起“真正”二字，生命就充满了诘问与冒险，“活着”就有了一个必须要承受的使命。这个使命使“真正”活着的人必须从麻木不仁、愚蠢的现世中把自己拯救出来，以诚实对付残酷的虚假，烧掉文明与他人强行戴在自己脸上的面具；从某种意义上讲，就是以自己一生的长度对着反复说“是”的世界说“不”。由此看来，劳伦斯描写性爱，不过是这一总体思想与看法之下的策略与计谋，因为性爱最易触动道德与伦理，挑战僵化文明存在的基础。但策略与计谋的完美与成功，也多少让认知劳伦斯的眼睛角度发生倾斜。这种倾斜甚至直接导致劳伦斯的作品遭禁。劳伦斯与他的妻子弗里达用人生的实践完成了对“文明的束缚”的彻底反抗。《在文明的束缚下—劳伦斯散文精选》与《不是我，是风—劳伦斯妻子回忆劳伦斯》的重新出版，可以看成劳伦斯的第二次到来。尽管与第一波劳伦斯热仅仅相隔十几年，国内的商业潮与全球化的来临已经形成对生命意义的严峻诘问，今天似乎比当年人们认知与回味劳伦斯，有了更为真切的现实背景。世界依然故我，束缚层层叠叠，谎言无处不在，单独的生命个体如何面对世界，情感，如何在精神世界冒险？每个人怎样称得上是真正地活着？在这个时代读劳伦斯，能真正觉出他生命里那股不屈的力量究竟涌动着什么，也大致懂得他为何如先知一般地吁请人们严苛地审查生命。他渴求重回伊甸园，那个生命纯净无染的王国。但世间的残忍在于，听到先知呼喊的人受了感召，却痛切地感到自己无法如劳伦斯一般敢于斩断束缚，毅然前行与出走。这也印证了丹麦哲学家克尔凯郭尔的一则寓言：每当家鹅看到野鹅飞来，总不自觉地拍打翅膀，但等野鹅飞走，家鹅才发现自己是在圈栏里，并没有可以飞翔的翅膀。D.H·劳伦斯的再次到来，为新一代读者重新带回了那阵环绕生命的巨大气流。这股气流飞旋着，生命也因此在劳伦斯的选择与吁请中有了沉重。

一位离经叛道的西藏奇僧，一部超越《爱经》的喜乐经典，西藏欲经，全彩插图珍藏本。更敦群培对于情欲艺术的诠释，较之印度的情色巨著更能唤起共鸣，更能为一般人所接受。他给予读者能引发愉悦的建议以迥避禁忌，评述情爱艺术的细节，引导如何运用情爱愉悦提升心灵的洞察力，并解释如何增强女性的快感。以一种相互支持的、伦理的爱为基础，他生动地叙述了女性与男性的平等，以及女性在社会习俗和礼教法规下的牺牲。……其形而上的焦点是：情爱喜乐是通往根本的一道心灵经验之门。——杰佛瑞·霍普金斯（Jeffery Hopkins，美）藏学专家更敦群培是藏族情爱艺术研究的先驱，其以世俗的方式对待佛教的“三宝”佛、法、僧，因而在佛法修习实践中，无论是闻思修，还是讲辩著，都具有鲜明的世俗特色……作为藏传佛教的信徒，更敦群培的宗教言行离经叛道，生活方式放荡不羁，从这个意义上，称他为藏传佛教世俗化的先驱是名副其实的……更敦群培的《欲经》简明扼要地论述了情爱的64种艺术……正如《密宗杂志》所载：“这本优秀而非常便捷的指南，对所有寻求充分实现情爱快乐的精神价值的人都是有用的。”是秘密和公开的智慧的一种巧妙的结合。——摘自《二十世纪西藏奇僧》杜永彬 著名民族学、藏学专家奇僧奇书，喜乐宝典。有一名西藏僧人，名字叫更敦群培，他在一九三八年冬天写了一本奇书，名为《西藏欲经》。这本奇书是由印度典籍、西藏典籍、印度资料提供者、以及作者亲身经验写成。书中以极其清新生动的文笔，详细叙述了六十四种爱的技巧，将世间男女进行了充满想象力的分门别类。因为这本书的作者是当时西藏地区有名的才子和“疯子”，所以一直只能得以藏文手抄本的形式流传，直到上世纪60年代后，该书的英文本及印度文本得以出版，并成为学者们和世人争相传阅的著作，在世界范围内比著名的印度传统《爱经》更受推崇。作为人文主义者的更敦群培在书中随处体现着相互的男女平等现象，强化身体欢愉与心灵内观的爱之伦理，把印藏密续的空乐不二观点汇入实践，将爱的狂喜与灵性道路互相印证，给人无限的阅读快乐和生命佛法的想象空间。更敦群培和他的离经叛道，特立独行，从此成为西藏的一段著名传奇。本书为更敦群培原著基础上的彩色插图本，大量图片均为完美呈现藏密和印度的喜乐经典绘本。

本书分老年婚姻与老年性生活两部分，一百多道问答题，解答了中国老年人婚姻生活中诸多方面的困惑，作者是疾病学、性学、心理学方面的专家，谈心般的亲切与善意，知识性、科学性的引导，是本书的特点。阅读该书对提高中国老年人婚姻生活质量将大有裨益。

本书以性保健为主题，选自古代医学家的养生方和民间流行的菜谱，给男女读者提供一些实用的性保健食谱。全书分三部分：一是性健康与食疗概述，二是介绍“助性”的食物，三是针对性病的食疗和辅助治疗。食疗是满足身心需要的愉快实践，也会给自己留下一系列健康美味的回忆。

中国的食疗是既可果腹，又可疗疾，这是以消除病因、促进人体的精气为目的，回复生理状态的平衡。它是中华医药的重要组成部分，是中华民族在与疾病作斗争的漫长实践和历史性观察认识中不断发展起来的原创性科学。目前，我国正在将中国传统医药申报世界非物质文化遗产，人们对生命科学有了新认识后，必会回归自然，通过自然手段来恢复健康，而作为生理本能的性行为，正是人类生活不可缺少的内容，也是延年益寿的一大保证。中国食疗就是把中国菜肴和中国医学有机结合起来，成为集营养、保健、防病、治病、益寿为一体的饮食方法。《性保健食疗》以性保健为主题，选自古代医学家的养生方和民间流行的菜谱，给男女读者提供一些实用的性保健食谱。全书分三部分：一是性健康与食疗概述，二是介绍“助性”的食物，三是针对性病的食疗和辅助治疗。食疗是满足身心需要的愉快实践，也会给自己留下一系列健康美味的回忆。