福柯曾说过：同性恋是这样一个历史的机遇，即开发新的关系和情感潜力的历史机遇，它不是来自同性恋的内在性质，而是来自同性恋所处的‘非中心’地位，来自同性恋在社会结构中所处的交叉线，它使得这一潜力的实现成为可能。同性恋在我们当今社会被视为变态，他们所要承受的压力更大，李银河教授曾致力于研究同性恋，本书是她与网友的笔谈录，这其中有许多人是男女同性恋者，也有少数异性恋者。前言：在我梦想中，21世纪的爱情是一种更加自由的爱情。所谓自由，就是承认差异和多元。自由是爱的翅膀，没有翅膀，爱就不能飞翔。而真正的爱情天生是要飞翔的。这本书是我与网友的笔谈录。他们当中大多是男女同性恋者，也有少数异性恋者。由于同性恋目前在我们的社会生活中还是比异性恋感受到更多的压力，网络这个新生事物成了他们畅所欲言的新天地。他们在其中抒发心中的郁闷，宣泄情感，也向外界寻求帮助。作为一位做过同性恋研究的人，我在每位网友的文字之后，写了一些自己的意见、评论和建议，希望能对他们有所助益。尽管我的动机是善良的、单纯的，但也难免会有“好为人师”之嫌。其实从我的心底，对一些网友的纯情、激情，对于他们当中一些人的生活态度，甚至是他们的文笔，是由衷赞叹的。虽然他们的性倾向至今仍为社会中少数人所不容，但是只要用心去读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们是和我们一样的人，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。当然，他们应当拥有同所有人一样的权利去追寻他们自己的爱情和幸福，去享受快乐的人生。我希望，我也相信，21世纪人类的爱情将会变得更加丰富多彩，更加充满差异，更加多元，也更加自由。我憧憬一个在爱情问题上有着更宽阔的自由空间的新世纪。内容摘录：我同时爱上了两个女人，我有罪！我认为人的感情是不可以分的，可是我却把感情分给了两个人。一个是我现实中的，一个是我网络上的。我爱现实中的漂亮，善良，温柔。我也爱网络上的看不见的个性，善良和温柔的你。你要我做出一个选择，可是我却无法选择。我怕失去你们俩任何一方，如果把你们结合为同一个人，那该多好！我不怕遥远，我不怕距离，我就怕失去我爱的爱我的人！其实我完全可以骗你，这么远！可是我要对得起自己的感情！对得起你的感情！我现在好矛盾！好痛苦！有谁能够告诉我？我该怎样选择？我认为可以这样处理：把现实中的女人当作认真的，把网络中的女人当作游戏。人有权做各种各样的幻想游戏。因为你要同现实中的女人建立现实的关系，其中包括肉体关系；而同网络中的女人可以只保留幻想中的关系。性自由派的观点特别强调给幻想保留一个空间。这就像在许多爱情关系中，甚至在做爱时人都有可能在心里想着某位性感明星。这应当不算犯罪。不要对自己过于严厉了。如果你坚持必须在肉体和精神上都忠实于一个人，那你就狠狠心在她们两人中选一个吧。探讨一下，两个同性恋的人是否彼此也有性别角色呢，如果这样同性恋就应该分成男性角色的gay、女性角色的gay、男性角色的lala（李注：女同性恋）、女性角色的lala四种吧？还是同性恋者都是只要爱而不要性呢，那这样就简单了，如果大猩猩或者猫呀狗的都会说话，都有感情，说不定还能出现动物恋者呢，谁说得准呢，现在世界变化这么快！关于同性恋关系中的角色问题在西方女权主义中有过争论，有一种意见认为，如果同性恋关系中也分男性角色和女性角色，那就是对异性恋的模仿，在政治上是错误的。另一种意见认为，应当允许人们各不相同的欲望，在性的关系中不应划分正确与错误。我倾向于后一种意见。作者简介：李银河，1952年2月生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著作有：《现代社会学入门》、《同性恋亚文化》、《他们的世界：中国男同性恋群落透视》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国女性的性与爱》、《酷儿理论：西方90年代性思潮》、《福柯与性：解读福柯》等。李银河教授是中国第一位研究性的女社会学家，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。目录：如果爱你是一种错的话，我不愿对性取向难道有对错之分纯爱那不是我们的错边缘之外的边缘难道我也是同性恋无止境地心痛拉拉的爱情是什么东西，静下心来想一想我真的快窒息了她深深地爱上了身为女人的我关于人的性取向公开自己的同性恋身份已婚的同性恋者怎么办如果自杀下辈子还会是同性恋吗我不想骗她是爱还是错觉男同性恋与女同性恋组成家庭作为一种选择看看自认为正常的人是怎么伤害我们的他扔给我一个好大的难题我爱的人结婚了她的承诺我想变为双性恋困惑我们可以有未来吗同性爱有错吗理解万岁我该怎么办？谁能理解我我们什么时候冲出去给所有爱得沉重的人其实我想留下来最失败的人是我像我们这样的将来要如何过一生在爱与痛的边缘逃避一切爱与拥有第一次为他哭毛宁，学会坚强我的男友竟是gay爱——注定的孤寂一世我该怎么办爱不是交配可以理解，但是能够支持吗同性恋是一种变态反应吧我怀念那种感受同性恋是病态的恋情我很想与你谈谈我的事情我不能确定友谊与爱情的界限……我很痛苦，不想和女孩结婚一个双性恋者的自白我是不是同性恋了可以理解，我觉得也很美好我遭遇了同性恋我不是个好女孩面具、伤害、爱只能暗恋着她昨晚我吻了她一辈子一场梦我只有选择孤独

本书意在从广泛的范围，从原始人类的进化一直到现在，为历史提供一种新解释。作者将论证：在整个人类历史上，特别是自农业的发明从根本上改变了人生活于其中的社会环境以来，大约一万年当中，男女之别（真实的、夸张的以及想像的），一直就是第一位的动力。阅读此书，有助于帮助读者看到，这个世界是以一种新方式运作的，也有助于读者看清自己的生活，以一种不同以往的方式来理解自己的生活经历。尽管此书在最大可能的比重上是关于历史的，但它的本意却关乎生活在21世纪的人们的生活。男女在现代文化和社会中扮演的角色，一如那些社会本身的形态，受到了本书探索的那种非常漫长的两性历史的深重影响。本书广泛涉及生物学、人类学、考古学、神话学、宗教以及大众文化，重新分析两性对立的原由，从“圣灵”到自由经济的那只“看不见的手”，它解析了许多最顽固的神话，揭露了潜藏在这些神话核心中的男性中心主义的野蛮而恐怖的性政治。<

性与文化，像是瓶与酒的关系。对日本人来说，是以性为瓶，以文化为酒，比如“浮世绘”，比如“歌舞伎”，当很多人认为日本民族的天性好淫时，他们不会去想，这或许是天真的表现。远古的生殖崇拜在高度现代化的日本，仍然通过多种形式得以遗传，从中可见性文化的生命力。对中国人来说，是以文化为瓶，以性为酒，比如“春宫画”，比如“房中术”。为什么？刘达临教授积数十年努力，为我们解开了这个谜。他在对全国两万例性调查后发现，现代中国人的性观念、性习俗和性行为受传统文化影响很深，进而持续十几年深入研究了中国的性文化史，并出版了不少著作，还建立了中国第一个性文化博物馆。在此基础上，他开始了基于了解中国5000年的性文化史基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。日本和中国在文化上有很多相似之处，当然也有不少差异，本书从中日文化渊源讲起，生殖器崇拜、婚姻的发展和演变、女子地位的大变化，性禁涸、卖淫、性文学（如对日本最为著名的性小说《源氏物语》等多部小说做了概要的介绍，对中国房中术的鼻祖、发源也细细道来）、性教育等多个角度对比剖析。穿插有不少精美彩图和故事，读起来绝不生涩，而是妙趣盈然。

结婚人生大事，马虎儿戏不得。当两人的身心完全准备好接受一段婚姻之后，在等待婚礼之时，从行礼形式到安排婚礼、婚宴及蜜月旅行，双方均需要有商有量。这绝对是一门深奥的学问。即将举行婚礼的你，不妨试试挖空心思，安排一个永志难忘的婚礼。从选定吉日、拍婚纱照、化妆造型、礼服饰物、构筑爱巢，直到登上婚礼殿堂，新婚新郎以及亲朋好友都要为之精心策划。本书提供了多种新婚礼仪方案、新潮、时尚、实用是本书的一大特色。

英文共同题名：Human nature。本书精选了作者以女人的本能、责任、感受、荣誉、道德为主要内容的重要文章，具有实用性和可读性。作者对性及男女组成的家庭、社会进行了客观的论述，敢于正视社会现象，敢于评述女人问题，是一部不可多得的全方位论述女人的力作。

终于，第四部论集编完了。在这几年里，发生了许许多多的事。有本书的中心论点——与上野千鹤子的论争，与之相伴的各种各样的人对我的批判、大学的变动、新环境下的新工作、各种座谈会上的发言、与许多新朋友的相识，等等。有时，我在争论中因为愤怒而发抖；有时，我因他人尖锐的质疑而狼狈不堪；有时，为了迟迟没有进展的书稿，我恨不能诅咒自己。可是，又不知有多少次，当我在争论中忽然被给予一个全新的视点时，我会禁不住亢奋不已；当有人一针见血地指出问题之所在时，我更会觉得如沐春风，遍身舒爽。现在，我感受至深的就是，自己能够涉足这个充满了“刺激”的世界——女权主义领域，是多么的幸运。在撰写本书的基础——也就是原稿，并将之汇编成书时，我受到了许多人士的多方关照。我以前就职的御茶水女子大学哲学研究室的老师们，尤其是宫岛乔先生，曾对本书中的几篇论文提出过宝贵的意见；并且，从御茶水女子大学的学生、研究生们那里，通过讨论课及研究室中的日常会话，我也学到了许多东西。在本书的校对中，皆川满寿美尤其给了我极大的帮助，在此我深表谢意。此外，从我现在就职的东京都立大学社会学研究室的工作人员及老师们那里，通过日常的接触，我也得到了很多启发。而那些评语（包括那些采自都立大学的学生、研究生们的尖锐的批判），也都蕴含着很丰富的启示。作为外聘讲师，在东京大学研究生院教育社会学专业的讨论课上，我与研究生们的探讨也十分愉快、十分有益；此外，在以上智大学的目黑依子老师为中心的“女权主义与社会学”研究会（简称FS研）上的探讨，是我撰写收录于本书中的数篇文章的直接契机。而东京学艺大学的山田昌弘老师，在本文中作为“男性代言人”频频被我请出场，实在是多有得罪了。山田老师的直率的意见，对于我本身的思维方法的形成，是既具“刺激”性，又十分有益的。从琦玉大学的山崎敬一老师那里，我受到了“行为的多系统性”等理论启发，等等。我一直承蒙着大家的关照。还有，对那些我曾在社会教育的场馆里见过的人们，对神奈川县·东京都等自治团体的职员们，对初载刊物的编辑人员们，我也要从内心里表示深深的感谢。最后，我还要向为了此书的新编稿件，辛辛苦苦地等了我两年、每次都给了我宝贵意见的劲草书房的町田民世子，表示真挚的感谢。江原由美子1994年11月21世纪已经近在眼前。在冷战体制崩溃、民族问题和地域纠纷日趋激化之中，我们开始越来越多地不断向自己发问，20世纪曾经是什么？由于意识形态上对立格局的消失，许多在此之前一直被讳莫如深、难得一见的东西，已渐渐见诸报道。然而，迄今为止一直被视为理所当然的诸如“近代化”、“发展”等历史观的难以通用，也已渐渐具体地呈现在了我们的面前，毫无疑问，“历史”已经变得越来越不透明。当抽象性的词汇变得不再可靠时，所有的人都在用手摸索着去探寻“历史”。在我看来，这正是所谓的现代。本书是我自1991年《激进女权主义的再兴》一书以来，以我即兴写就的有关女权主义的诸篇文稿为基础构成的。（从1985年的《女性解放之思想》算起，这是我有关女权主义的第四本论文集。）这期间我的工作，基本上可以说是1991年的上野·江原论争的继续（参见本书第Ⅱ部所收“对上野千鹤子‘文化主义批判’的批判”、“如何使‘社会权力’的理论总结变得可能”等章节）。这一工作到现在也没有结束。在这个意义上来讲，这本书可以算是我依照自己的观点对这场论争做的一个中间小结。同时，这本书也是我用自己的手对“历史”进行的一种摸索。在本书第Ⅰ部里，我将现在

这一本《是禁果，才诱人》不再收入前两集中的任何文章。但为了让读者对《巴黎四季风》、《左岸收香》有一个大致的了解，在此特编了一篇薄薄的“巴黎扁”。本集的文章，分“游走法兰西”、“巴黎文坛人与事”、“法国文学译作评”、“文化、翻译遐想”等栏目，仍然以法国文学、文化、翻译为谈论对象。我是从事法语文学的介绍、翻译、研究的人，半辈子没有别的本事，只能做做这方面的事。这一点，从我三个集子分别属于“译人视界”、“编辑随笔丛书”和“人踪书影文丛”这一事实中，便可见得一斑。我也希望我自己能以这本小集子为新的起点，努力在下辈子中把这方面的事做得更好些。

女人真的比男人更好，男人真的比女人更强吗？没有哪个生活领域像男人&女人这个话题会有那么多不同意见。没有哪个其他领域和我们那么繁琐地发生联系。从开车、性、感情关系直到职业和健康，作者卡琳·赫尔策和克里斯蒂娜·沃尔夫鲁姆用由数据、行为研究和调查组成的让人兴趣盎然并且大跌眼镜的事实来与有关性别行为方式最顽固的偏见、误解和一知半解作斗争。女人没有方向感，男人不忠实！这些我们大家都知道——还是正好相反？如果真是那样的话——为什么呢？卡琳·赫尔策和克里斯蒂娜·沃尔夫鲁姆对男人和女人天天要为此而争吵的这些问题进行了研究：性、感情关系、开车、财务等。对于那些显而易见谬传的各种话题，如行为、家务、职业、体育、政治和健康等，作者也使我们认清了事实的本来面目。妈妈们真的没法成就事业吗？现在的爸爸们真的比他们的前辈更关心下一代吗？男人真的比女人更强大吗？愚蠢的女人真的活得更长寿吗？这本有趣的百科全书向我们正确介绍了有关男人和女人的知识。行为研究、社会学研究，基因研究和生物学的最新发展以及民意调查和数据统计都是该书的基础。如果您想严肃地参与对女人和男人的辩论，就不能错过这本读来让人兴趣盎然，信息丰富的百科全书。

作者在总结多年临床工作经验和对衰老、性激素、亚健康研究的基础上，针对与人们日常生活密切相关的生活方式、日常保健、衰老与抗衰老、性激素与老年疾病、性激素与亚健康，提出了世实可行的保健性激素平衡和健美的方式。内容包括认识神秘莫测的性激素、性激素类中药的应用、性激素与性保健的因果关系、性激素失衡——衰老的早期信号、性激素平衡——“女人味”的奥秘、呵护男人性激素平衡、科学合理的性激素替代疗法等大众关心的问题，并系统论述了性激素平衡与衰老、冠心病、高脂血症、高血压、老年性痴呆、更年期综合征、骨质疏松、前列腺增生、肥胖、肿瘤、2型糖尿病、肝病等疾病的密切关系。本书语言生动，内容科学，是大众养生保健的良师益友，也可供从事预防、保健、老年病学、心血管学、内分必学等研究的相关专业人士参考。<

本书深入浅出地阐述了性相关方面的问题，其中包括：男女之间是否有纯友情、单身的保护、单身如何找对象等内容。男女之间是否有纯友情？纯友情是否仍可有性关系？如何与异性相处？单身的你如何避免成为外遇？优秀对象在那里？同居有哪些风险？婚姻是一场赌博吗？如何化解夫妻吵架？性可以等于爱吗？外遇是传染病吗？本书作者结合多年作两性关系讲座的经验，对以上问题进行的阐述，语言轻松幽默，给人以很好的启示。