书摘别太在意性高潮许多男性在做爱时焦虑地注视着的反应：她是否出现性高潮？如果出现，那自然好，而如果未出现，问题就大了，男方或是自怨自艾，恨自己“不行”不能使爱人享受性高潮，同臻极乐之境；或是责怪女方太冷淡，“没有女人味”。男性这种焦虑又传染给女性，使她们在做爱时被迫将注意力集中于性高潮是否到来，她们担惊受怕，既怕爱人因不能证明自身的能力而丧失“男人的自信”，又怕自己在爱人眼中失去魅力，成为“没有女人味”的女人－这句贬语对绝大多数女性来说是难以承受的。作者简介：江晓原，上海交通大学教授、博士导师、科学史系系主任。中国科学技术史学会副理事长，中国天文学会天文学史专业委员会主任，中国性学会的发起人之一，中国性学会等多个学会的理事。已经出版专著、文集、译著等20余种，较重要的有：《天学真源》《天学外史》《回天——武王伐纣与天文历史年代学》《历史上的星占学》《天学志》《译注》《中国人的性神秘》《性张力下的中国人》《江晓原自选集》《天文西学东渐集》《东边日出西边雨》《走来走去》《年年岁岁一床书》《剑桥插图天文学史》《中华科学文明史》上面这种情形，前些年一度在欧美社会十分普遍，那时许多书籍，报刊充斥着谈论女性性高潮的章节和文章。善于所谓“阴道高潮”还是“阴蒂高潮”也争论的沸沸扬扬。当时有一些自身也是女性的性学家和心理咨询专家，建议妇女们“不妨在做爱时假装达到性高潮的样子”，这样就可使她们的男性爱人放心满意，从而“保持性的和谐”。这种“良策”后来也被介绍到国内来了。然而，做爱弄到要装假，要“表演”的地步，事情之大好而不妙，也就可想而知了。事实上，真正的性高潮是很难“表演”出来的。只要男性的感觉不是粗糙到了不可药救的地步，同时他又领略过女性真正的性高潮，那他一定能够区分出真假。如果说，女性性高潮来临时的呻吟、喘息和躯体扭动还可以装假的话，那么阴道内的变化，如收缩、律动等，就很难装假了（据说进行某些专门训练之后也能做到），而乳房的坚挺，身上出汗、阴道湿润等一系列身体上的变化则显然不是心理想要装就能装出来的。特别是，女性有时在性高潮到来之际还会发生射液现像－也就是张竞生当年所说的“第三种水”，此时若阴茎仍在坚挺的插入状态中，就会有一陈明显的灼热感。女性高潮时的射液和男性的射精颇有相似之处，更不是能够假装出来的。做爱是过于在意的性高潮，实陡上是在和自己过不去...[更多内容]

这本书被译成中文使我感到很荣幸。我们生活在不同的大陆，我们的历史也不相同，然而，问题却相似。如果说事实表明世界上不存在任何社会，在那里，妇女生活顺男性统治之餐，那么我们两个国家则可以发出相同的疑问：如何寻找妇女经济和社会解放的途径，如何为作为传统的家庭交换品的妇女创造民主政治主体的条件？如何破坏灵感启发者缪斯和创造性天才之间古老的分工，如何思考世界的性别和共和制普遍的中性化？对于这种种问题，我们不会有简单的回答。不过，我们知道没有笥别平等的政治就没有民主，我们知道平等原则是我们思想和政治追求的中心。本书前言特色及评论文章节选

版权页题：人类与性——幸福人生。本书为性科学指导书籍，讲述了性科学、性观念、性生理、性生活、性心理、性艺术、性诱惑、性疾病、性烦恼、性变态等知识。

性同婚舅的关系也有了新的内涵，不同国家、地区表现出更大的差异。未来怎样发展，特别在信息化、市场化、经济全球化发展趋势下怎样发展，人们从社会学、人口学、文化学、未来学等多角度作出预测，见智见仁，难有定论。也不需要有定论，“定论”应由实践来作；我们能够做到的是作出顺应时代发展的估量，或者某种发展的趋势。在这方面，宋卓娅同志的《亲密舞蹈——人类新的性生活与新的婚姻模式》的出版，书中大胆的假设和丰富的想象，或许对于我们进行这方面的研究所启示。

在《我行我素》中，戴维·M·弗里德曼表明了阴茎不只是人体的一个部位的观点。它是一个观念，是衡量男性在世界中所处地位的理性的却又是肉体的量杖。男人拥有阴茎是科学的事实；但是如何看待、感觉、使用这个器官却幽思一个非科学的事实。因为有关阴茎的新思潮会涉及人类与阴茎的关系这个更为难解的谜题，而且还会彻底改变人类看待及使用这个器官的方式，因而可以据此确定西方历史上的重大转折时期。《我行我素》以凝练的笔法、卓绝的技巧描画出这个内容复杂、很少被人探究的故事。阴茎在古代时期曾被异教文化奉为神明，早期的罗马基督教会将它视为恶魔，后来又被诸如莱奥纳多·达·芬奇等前辈解剖学家世俗化。为了达到抬高某些种族的地位而压制另一些种族的目的，这个器官还经受过“科学地”测量。随后，西格蒙德·弗洛伊德将它精神分析化。结果使得阴茎成了解开心理学领域各种情结的关键——无论是配备了这个器官的病人，还是对拥有这个器官的人抱有嫉妒心理的病人。经过了女权运动政治化的洗礼并被流行文化大肆利用之后，如今，阴茎又被医学化了。在弗里德曼之前还没有哪个人说明了诸如伟哥等勃起产业产品的出现为什么不仅仅只是有关健康的商业故事。伟哥出现的时期实际是人类历史上历时最长的传奇故事的最新——也许是最后的——一个章节：男人与其阴茎之间的关系的故事。《我行我素》描绘了这种关系变幻无常的发展历程：时常引人发噱，偶尔令人担心，然而绝不惹人厌烦。戴维·弗里德曼凭借其理性的严谨作风及其积极的幽默讽刺文笔为我们写下了几年来不可多得的一部发人深省、意义非凡、可读性极强的文化作品。

这本书的翻译是一个愉悦的过程，不仅是偶尔突破禁忌而不被人察觉时的那种愉悦，更重要的是一种智识上的愉悦。追随着波斯纳的笔，我漫游从古希腊罗马到今天的北欧国家，从现代美国到非洲桑比亚（一个名字虚构的部落），性这个因禁忌、神秘而陌生的领域在不知不觉中展示出其自身的理性逻辑。当年的经验和直流不断破醒和反思，我不仅看到了，而且理解了许多先前从未理解的事情。这是一本法官写的关于性的书。因此，至少在两种意义上，它犯了忌讳。第一，性本身，至少性的许多问题，至今在包括美国的许多国家仍然是犯忌讳的；第二，如果说其他人偶尔谈谈性还可以原谅，而一位法官，一位著名法学家丢下那么多“重要的法律学术问题”不讨论，却讨论这样一个“不入流”、这样一个“下三滥”的问题，这也犯忌讳；甚至会被人们认为很下流。

本书内容：“小心点……上桥了。注意啊！这木板桥没有扶手，大家都走在桥中央，别给挤了下去！”他又跑到一幅金凤展叔的绣屏旁边，细心叮咛：“这绣屏可得抬稳！这可是老爷给太太的定情礼物，万万不能摔坏！”正在这时，走到桥中央的新娘子突然掀起轿帘，伸手拍着花轿，悲切地大叫：“停轿……” 轿夫们不明所以，见新娘子催得急，赶紧停了下来。管家在桥头愕地大声问： “怎么回事啊？” 但见新娘跨下轿门，身上穿着大红嫁衣，头上盖着大红盖头。一句话也不说，奔到桥边，毫不犹豫便纵身往河里跳。盖头巾在新娘跃下河的时候被风卷起，露出新娘美丽绝伦却又泪痕狼藉的脸。……

本书包括“远古曾有的性别困惑”、“破译性别的生物科学之谜”、“性别角色的颠覆和重塑”、“性别突围中的对接和冲撞”、“生育的性别价值观枷锁”等内容。

科学技术部“十五”科普资助项目。本书包括“生殖与性”、“性的起源”、“安能辨我是雌雄”、“两性利益的冲突”、“在一夫一妻制背后”、“质问第二性”等十章内容。

闯荡美国的中国人，尤其是女人，已有一大群走上融入美国的“捷径”——与美国人通婚。还有一群人，几乎都是女人，正以此为目标，展开一系列的搜寻。通成婚的，面临文化差异而引起的冲突，大多数婚姻，则处于成功与失败两个极端的广大中间地带；通不成婚或根本无意通婚、却又亲身经历实质性亲密关系的，亦不在少数。在美国这块充满挑战的新大陆上，女性同胞似乎比男性同胞有更多的机会改变命运，原因何在？本书对在美华人及大陆新移民中一个较为普遍的社会现象——中美婚恋（黄白婚恋）问题进行了多角度、全方位的分析和探究，可以说，是目前国内首部如此深刻揭示这方面问题的社会学著作，其所涵括的丰富的人文知识、社会知识、历史知识等更使它成为一部很好了解在美华人婚恋的性爱生活的百科全书。性—爱—婚姻—家庭”，这是永恒的主题。在美国，也许更是如此。报纸、杂志、电视、电台、电脑网络以及其他各种媒休，天天都在炒作这个老旧而又常新的焦点。政治家、思想家、工业家、金融家、商业家、教育家、宗教家、艺术家以及所有各行各业的权威们最终都以此为主线，展开他们的全部专业活动。为了多元文化相互沟通的需要，笔者在洛杉矶执教的大学里开了门课，叫作“东西方性爱哲学比较”。这门以讨论为主的课，从东西方比较的角度，广泛涉及到“性”与“爱”的以下一些理论与实践的问题。在讨论中，跨族裔的婚恋与性爱关系，自然成了人们最感兴趣的论题之一，而且它几利涉及到以上所有层面的问题，如跨族裔的浪漫爱、友爱、婚外恋、同性恋、卖淫、性骚扰、约会强暴和家庭暴力等等。根据1997年12月5日《今日美国》刊载的盖洛普民意调查显示，57%以上的美国年轻人约会过异族对象，其中包括白人、黑人、拉丁裔和亚裔。从教室和校园，再向整个美国扫瞄，跨族裔的婚恋和性爱关系列是渗透到整个社会的一个层面和每一个角落。这种现象当然会带来新的思考和挑战，同时也带来正面效应的进步与发展和“负面效应”的“困扰与危机”。随着中国大陆史无前列的社会大转型，越来越多的中国人自觉或不自觉地卷入了中美之间的交流。这种交流是全方位，包揽万事万物的，不仅在宏观上，而且在微观上，不仅是总体的，而且是个体的，可以说涉及了人类所应有的一切理念、情感、欲求、价值的和行为。其中自然而然牵扯到性爱、婚恋与家庭。不少作为黄种人的中国人同其他种族的美国人，其中主要是白种人，产生了性爱、婚恋，以致组成了家庭。像其他一切社会现象一样，这种新组合的生活中有喜剧，有悲剧，有闹剧，还有更多的是悲喜闹一应俱体的正剧。笔者根据自己在美国多年教学、研究与日常生活的经历，以及对祖国社会历史文化的熟知，力图揭示出中美婚恋和性爱关系的外在现象中一些带内在规律性的东西。任何社会现象从整体上看绝非是孤立的，或多或少有其历史的、文化的、经济的、宗教的、地缘的、甚或心理的原因。例如一个中国男人或女人到美国来，可能从纯粹个人意义上说，是由于各种偶然的因素，但从总体大环境来说，却是中美互相开放的结果。本书尽量尝试用较客观、理性、全面和科学的态度来进行观察和总结、分析和综合。大致包括以下七个方面：（1）中美婚恋的历史缘由；（2）中美性文化的差异；（3）中美婚恋关系中的性心理基础；（4）中美婚恋关系中的某些困惑与问题；（5）中美婚恋关系中的一些实际案例分析；（6）中美婚恋关系中的文学再现；（7）中美婚恋关系的趋势展望。本书虽远非鸿篇巨制，却是在参阅了大量有关专业书籍、收集了大批有关资料、访谈了众多有关人士的基础上形成的。因材料和篇幅的限制，笔者需要申明两点：（1）本书主要讨论中国人与美国白人的婚恋和性爱关系；（2）本书主要讨论中美异性之间的婚恋和性爱关系。不论褒贬如何，有一点也许可以不太自谦地说，在中美婚恋这个领域，本书是第一部较系统、罗翔实、也较有自己一定原创特点的专著。笔者本意不想把此作写成枯燥无味的纯学术论著，也不相无原则地追求“市场效应”。因此，希望本书能“深者见深，浅者见浅”，“仁者见仁，智者见智”，或“雅者见雅，俗者见俗”。但倘若“道者见道，淫者见淫”，那也是无奈之事，并非所愿。