人类两性的性—肉体关系同他们的家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系是同构的，性学是社会学、经济学和政治学的基础。这就是为什么本书的副标题用了这么一句话：“性、神话与女性肉体的政治学”。进一步说，人类只有首先完成性与肉体关系上从统治关系向伙伴关系的复归，才能进而实现家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系从统治关系向伙伴关系的文化转型。这本书资料极其丰富，信息渠道之多，征引之广博令人惊叹，可以说是一部百科全书式的性学著作，艾斯勒说她“阅渎了所能找到的全部资料”，而这些资料有十几箱之多！作者以律师的实证精神和雄辩的口才，运用这“全部资料”为人类的另一半辩护，要翻五千年来妇女在性事上被统治、被蒙蔽、被戕害、被扭曲、被压抑、被买卖、被致死的冤案，论证人类超出动物的非生育目的的性、性欲、性爱和爱情不是肉休的、低贱的、肮脏的和痛苦的，而是精神的、高贵的、纯洁的和快乐的。在艾斯勒看来，只要破除男性在性事上对女性的统治关系模式，重建男女平等的伙伴关系模式，妇女就能同男人一样公开地、大胆地、全身心地享受性爱带来的激情和神圣的快乐。因为性不是毁火生命，而是创造生命；不是制造痛苦，而是带来欢乐。

自20世纪7（0年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。我之所以另辟蹊径撰写本书，是因为当前的讨论忽略了某些极其关键的东西。性契约从来就没有被提及过。性契约是契约论的一个被压制了的层面，是众所周知的对原始协定（the original agreement）的理性选择的一个不可分割的部分。当今所普遍理解的原始契约只不过是17和18世纪的古典契约理论家在其著作中所描述的政治起源行为的一部分。我的研究旨在对理论的自我审查制度的表层进行突破。在某种意义上，现在正是对性契约进行论述的大好时机。契约学说已经具有相当广泛的影响，这意味着现在已有可能一窥契约论的全貌。在另—种意义上，现在又不是一个大好时机；正是因为契约论所具有的影响，性契约有可能被埋葬得更深，女性主义的契约批判也有可能会进一步边缘化。契约论重焕生机，这不仅仅是政治理论内部演化的结果，它与更为宽泛的政治发展息息相关。

女人能够做一切，只要她愿意。但是，大多数女同胞意然不知道自己的本事。如何实现自己的内心梦想？怎么才能了解床上的女人？女人的性高潮有哪些神话，哪些真理？女人他有性冷淡吗？……您会从本书中了解许多女人的性秘密。这是一本不仅仅写给女人的书。

本书拽地帮助您与自己的子女、父母、配偶、伙伴、一面之交或您想认识的人——一句话，帮助您同您周围的人成功相处。问题的复杂性在于，人们形形色色，那些想借助“设身处地”的交往原则与人交往的人，在现实生活中总是接连碰壁，因为没有一个人能够将自己真正地置于“他人之地”。尽管采用文明的办法可以同任何人找到共同语言，但您却不可能做到“以己之心，度他人之腹”。尼古拉·纳里岑是俄罗斯著名心理医生、性学专家，职业心理分析聪明联合会会员。1976年，毕业于加里宁国立医学院，曾在精神病院、戒毒所，苏联科学院高等神经活动和神经生理学研究所、医学院等机构工作多年。曾参与组建俄罗斯心理援助中心。1996年开办了自己的心理诊所，开有24小时心理咨询热线电话，在多家报刊、广播电台、电视台开辟专栏，2000年，开办并主持心理咨询网。已在我国出版《倾心对话——青少年交往艺术》和《坦诚对话——幸福心理》两本书。梦是自己内心隐私的反映。如果想使自己的生活变得更好，先从改变自己开始。只有心里有鬼的人才竭力为自己辩解，健康的梦可以延长您的寿命，床是增进相互了解的最好工具。精神科医生的口号：“心理健康万岁！”拥有自己的幻想，但不要过于迷恋。没有最好的丈夫，只有经验丰富的丈夫。一些人结婚了，因为他们害怕孤独；而另一些人没有结婚，因为他们害怕被套上枷锁。装作不懂女人的样子，一切就容易多了。恭维话就得像金钱一样，多多益善。冷淡比背叛更可怕。对女人，了解得越少，您对她就越有兴趣。

喜欢她吗？不知道怎么开口？不知道该如何创造表白良机？要去和女孩约会了吗？该怎么穿衣服？怎么掌握约会气氛？不了解她，不懂女孩的心理？不明白人家的肢体语言？看这里吧？追求女孩也是一门艺术，掌握诸多的致胜技巧是事半功倍的基础……实际上，别把她看得如此高不可攀，女性也在终日渴望爱神的降临。你把丘特之箭射向她。你把丘比特之箭射向她，要想一箭命中，不被挡回：：你就要寻求练习射箭的方法、技术：火侯到家了，也就水到渠成了。本书的目的，就在于帮助你如何射箭和控制火侯，让你心仪的女性顺利地被你俘虏。

本书试图从两性的历史、现实未来的角度分析两性的过去、现在和未来，帮助读者了解两性的本质，明确两性的异同，理解两性不同的生活方式，化解两性的矛盾，融洽两性的关系。全书包括：男人与女人、两性之间的和平战史、我国的封建男权社会与男权世界的变革、变革中的两性、多彩的婚姻家庭、性的烦扰、未来的男女两性。

我以前从事动物学研究的时候，朋友常问我，怎么能够投入三年的时间，只专门研究一种鸟类？普通的松鸡难道还有那么多值得研究的吗？我的答案常令人觉得自负且刺耳：关于人性的研究虽有两千年历史，但所知仍然非常有限；人类除了稍微有点特殊，充其量也只不过是哺乳类的一种；除非能够了解人性的演化过程，否则我们无法完全了解自己。有鉴于此，本书前三分之一专论演化。此外，有关人性的探讨，也仅在这些篇幅加以论述。演化的基础相当重要，但对于基因运作提不起兴趣的人，演化这个课题确实有点困难。但请千万不要因此气馁。我小时候所受的庭训是，一定要先吃完正餐才能享受巧克力蛋糕，甚至到了现在，当我享用巧克力蛋糕时，仍然常有（但也故意忽略）罪恶感。如有读者觉得本书中后半部较易了解，因而跳过前段，直接吃“巧克力蛋糕”，我也可以谅解。本书充满独道的见解，但其中极少是我的发现。科学家忙于研究，无暇发表他们的新发现，科学作家则常需探究他们的心灵，代为公诸于世，因此常自觉是智力的剽窃者。如以单独的章节而论，写作比我更出色的大有人在，但令我感到自豪的是，就全书而论，水准能够到达如此程度的人为数不多。我的角色即在综合各家的发现，呈献于读者面前。

几乎你周围的每一个人都领教过言语的虐待的杀伤力，它能给人带来钻心的疼痛，却不留痕迹。在本书中，同为女人的帕雷夏·伊文斯深入探讨了言语虐待对女性和家庭的伤害，为深受其害并设法寻求帮助的人们提供了宝贵的洞见和改善建议。如果你对下面的任何一个问题回答“是”，那么本书就是为你而写：你的伴侣是否会在一星期里超过三次对你生气或发脾气？当他对你发脾气时他是否经常不承认？在你设计与他谈了你的感情痛苦后，你是否并不觉得情况有了改善？你是否经常困扰得想发疯，好像你们俩使用的根本不是同一种语言？本书给美国女性带来了全新的一天。最最重要的是，你明白自己本来就不该被男人恶言相向。

安东尼·吉登斯，战后英国最重要的社会学家之一，1938年出生于北伦敦的埃德蒙顿，1976年获剑桥大学博士学位，先后任教于莱切斯特大学、西蒙·弗雷泽大学、加州大学洛杉矶分校和剑桥大学，1997年起任伦敦政治经济学院院长。吉登斯一直处于当代社会学理论与实践的发展前沿，他的著作综括了近三十年来的社会政治变革，尤以构成理论和“第三条道路”的学说为全球学界所瞩目。他还是布莱尔政府的重要智囊之一。他的主要著作还有：《社会学》（1982），《社会的构成》（1984），《民族国家与暴力》（1985），《超越左与右》（1994），《第三条道路》（1998）。在这本重要的理论著作中，作者从一种全新的、富有启发性的角度阐释了与性相联系的制度变革。他认为，在世纪终结之时，我们并没有进入后现代性时期，而是进入了“盛期现代性”时期。在这一时期，现代性的后果变得前所未有地激剧和普遍化。由此，他更现实地考察了许多人备加褒扬的现代性的各种严重后果，严重讨论了极权的增长、经济增长机制的崩溃、生态环境的破坏、核冲突与大规模战争等问题，并且探讨了人类在这些问题面前的出路。无论是对于专业学者，还是对于一般读者，本书都具有极高的价值。

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