楚辞探奇

　　《楚辞探奇》是郑在瀛教授长期《楚辞》教学与研究过程中心血结晶。该书分五个部分：前言、第一章作家论、第二章作品论、第三章考辨篇、第四章补论篇、余论、后记、代跋。其中第一章专论屈原其人及其在中华历史中的崇高地位。第二章分论《离骚》《九歌》《天问》《九章》《招魂》《远游》诸篇。第三章，针对楚辞研究中几个难点加以考辨。第四章，是楚辞研究是延伸与扩充。跋文，是郑先生会议自己学术生涯的散文。这部著作，主要使用文化学理论，结合作者自己独特的艺术感悟而成，作者自己洒脱的文笔，更为本书增添了魅力，不仅闪烁着学术思想光彩，而且优美真挚感人。

　　郑在瀛，华中科技大学教授。湖北英山人。历任武汉师范学院（湖北大学）助教，湖北师范学院讲师、副教授，华中理工大学（华中科技大学）教授。出版著作有：《六朝文论讲疏》、《李商隐诗集今注》、《李商隐诗全集》、《传记散文英华》、《唐代爱情诗萃》、《中国历代爱情诗萃》、《经典情诗》、《唐代送别诗选注》、《郑在瀛论文选》等，参编教材有：《古代文学作品选》（上、中、下）《毛主席诗词解说》等。发表旧体诗词一百余首，曾获全国屈原杯金杯奖，黄鹤杯二等奖。书法作品曾获全国教育工作者首届书法、绘画、摄影大赛一等奖，名列榜首，中国当代文人书法大赛金奖，作品载入《中国书画家作品集》，并获中国百名著名书画家荣誉称号。载入《世界名人录》。

目录一、奇人屈原论——巫官屈原十五证/1
(一) 颛顼高阳氏与屈原的关系/4
(二) 巫官父子，一脉相承/6
(三) 女媭也是巫/8
(四) 屈原与怀王的特殊关系/9
(五) 屈原“以诏救政”/11
(六) 求神以释冤结，从巫氛以决疑/12
(七) 职业性的浪漫人物/13
(八) 神巫之爱/15
(九) 巫官的服饰与饮食/16
(十) 馨香癖与清洁狂/18
(十一) 动人心魄的歌哭/19
(十二) 象征中介的妙用/21
(十三) 屈原的特技——巫术/22
(十四) 巫史合流的人/23
(十五) 彭咸——巫官屈原的榜样/24
(十六) 结束语/25
二、奇文《离骚》论/27
附一：“苟余情其信姱以练要兮”新解/35
附二：《离骚》韵读(参照江有诰《楚辞韵读》，略改)/38
三、神曲《九歌》论/44
四、巫诗《天问》论/56
附：《天问》错简理正/64
五、《招魂》自招论/72
六、《九章》抒怨论/78
(一) 《惜诵》/79
(二) 《抽思》/80
(三) 《思美人》/80
(四) 《涉江》/80
(五) 《橘颂》/81
(六) 《哀郢》/82
(七) 《惜往日》/82
(八) 《悲回风》/83
(九) 《怀沙》/84
七、《远游》避世论/85
八、屈原爱国论/92
九、鲧功考/100
十、闻一多《楚辞校补》读后/109
十一、骚、经不同论——《文心雕龙·辨骚》臆说/115
十二、骚、赋不同论——说“赋”/125
十三、《鹦鹉赋》——屈骚的嗣响/134
十四、咽咽学楚吟/143
(一) 李贺鬼才辩/143
(二) 李贺歌诗艺术论/149
十五、余论/162

后记/164
一、奇人屈原论——巫官屈原十五证/1
(一) 颛顼高阳氏与屈原的关系/4
(二) 巫官父子，一脉相承/6
(三) 女媭也是巫/8
(四) 屈原与怀王的特殊关系/9
(五) 屈原“以诏救政”/11
(六) 求神以释冤结，从巫氛以决疑/12
(七) 职业性的浪漫人物/13
(八) 神巫之爱/15
(九) 巫官的服饰与饮食/16
(十) 馨香癖与清洁狂/18
(十一) 动人心魄的歌哭/19
(十二) 象征中介的妙用/21
(十三) 屈原的特技——巫术/22
(十四) 巫史合流的人/23
(十五) 彭咸——巫官屈原的榜样/24
结束语/25
二、奇文《离骚》论/27
附一：“苟余情其信姱以练要兮”新解/35
附二：《离骚》韵读(参照江有诰《楚辞韵读》，略改)/38
三、神曲《九歌》论/44
四、巫诗《天问》论/56
附：《天问》错简理正/64
五、《招魂》自招论/72
六、《九章》抒怨论/78
(一) 《惜诵》/79
(二) 《抽思》/80
(三) 《思美人》/80
(四) 《涉江》/80
(五) 《橘颂》/81
(六) 《哀郢》/82
(七) 《惜往日》/82
(八) 《悲回风》/83
(九) 《怀沙》/84
七、《远游》避世论/85
八、屈原爱国论/92
九、鲧功考/100
十、闻一多《楚辞校补》读后/109
十一、骚、经不同论——《文心雕龙·辨骚》臆说/115
十二、骚、赋不同论——说“赋”/125
十三、《鹦鹉赋》——屈骚的嗣响/134
十四、咽咽学楚吟/143
(一) 李贺鬼才辩/143
(二) 李贺歌诗艺术论/149
十五、余论/162

后记/164