筹钱换房的目标，使作家李逵的婚姻之舟驶进了一段潜伏着暗礁和漩涡的航道——财务的压力、夫妻的冲突、亲情的负疚、外遇的困扰……小说丝丝入扣地表现了现代社会物质大环境对婚姻家庭生态的渗透和影响。主人公经历了痛苦、挣扎、迷失、顿悟、回归的心路历程，守住了道德和良知的底线，走过中年危机……

韩国第24届今日文学奖得主，一部融讽刺和思考于一体的“结婚生态学”作品，一改韩流低幼面貌，把婚姻的实质追问到底。男主人是贫穷的大学讲师，通过相亲认识了美丽的“她”，两人首次约会便发生了关系……男主人是贫穷的大学讲师，通过相亲认识了美丽的“她”，两人首次约会便发生了关系。“她”一边寻找合适的结婚对象，一边继续同他约会，如愿嫁给了富裕的医生。婚后，她用丈夫的钱租了个小套间，一到周末，两人便一起布置爱巢、逛街、看电视和做爱，宛如夫妻。渐渐的，他们对这段暧昧关系感到迷茫。梦想是什么，现实是什么，他们之间的关系又是什么？“只要是具有垄断性质、权威性和装做圣洁的东西，不管阶层和对象，我都试图把它当做嬉笑和玩笑的对象。要么让他们发笑，要么取笑他们。就像这部小说所写到的东西，太多的人对结婚抱有幻想，于是各自都虚伪地美化自己的结婚生活，或者忙于用狭隘的道德论来束缚婚姻。尽管是一种带有经济利益性质的交易，却装做纯真的爱情，这种伪善正在年轻一代中蔓延，可看起来结婚还是如此圣洁。对于结婚的这种幻想，会不会成为反而压抑我们的机制？通过流行或者结婚，我们是不是会趋于俗化和反复？”——李万教

充满活力的女主人公王小理挣扎在有爱无性的婚姻当中时，邂逅了自己的校友范子庆，在婚姻之外既感受到了性的快乐，但又饱受无爱的煎熬，在性与爱的撕扯中，王小理迷惘、绝望，并由此开始了对生活和婚姻的思索。作品以女性的视角，以细腻而深沉的笔触描画了一个刚刚步入而立之年的平凡女人生活的全部表象，家庭的重荷、父母公婆丈夫孩子、同事间的隔阂、繁忙的工作、金钱的困惑、懵懂的初夜、痛苦的生育、不得已的流产、性的挣扎与饥渴、爱与被爱、暗恋的代价、疾病与衰老的威胁……披露了女人们一生注定无法躲避的喜怒哀乐。

《卡门》是法国著名作曲家比才创作的著名歌剧作品，他用音乐塑造出一个爱憎分明、追求自由的吉卜赛女朗的鲜活形象。西政牙著名插画家厄迪亚斯用绘画将音乐的神韵充分表现出来。俄国著名作家柴可夫斯基在《天鹅湖》这部感人至深的音乐作品中，以其优美的旋律和强烈的情感，赢得了世人对这部不朽之作的广泛赞誉。翻开这部色彩独特并带有极强戏剧性的绘本，你会惊奇地发现阿根延著名插画大师卡洛斯·宁对于色彩的运用竟是如此强烈而朋胆，令我们不由自主地深浸在这如史诗般的爱情故事中。《塞维利亚理发师》是罗西尼在1816年时所作。这部歌剧是根据法国的剧作家博马舍的同名小说改编而成的。首演时的场面极为混乱，不但演员一团糟，甚至还有猫跑上了舞台。但这些并没有影响这部作品卓越的艺术性，它还是迅速赢得了人们的喜爱。今天，《塞维利亚理发师》已经成为最重要的经典歌剧之一。《费加罗的婚礼》是宫廷诗人达朋特根据法国剧作家博马舍的同名小说改编而成的。博马舍共写过三部以西班牙为背景的喜剧，剧中的人物都相同，其中第一部是《塞维利亚理发师》，第二部就是由莫扎特改编为歌剧的《费加罗的婚礼》。《费加罗的婚礼》可谓是莫扎特的歌剧代表代，1986年5月1日在维也纳的国家戏院首演时，产生了极大的轰动，直到今天，它依然是最受欢迎的经典歌剧之一。本套书还包括《孩子与魔术·动物狂欢节》、《图兰朵公主·夜莺》。

鸟筑巢，人建屋，家也。家是个大圆圈，家庭是个小圆圈，大包容小，小是大的一个组成部分。家庭是家的一个部件，构件。《我有家吗？（屋 家庭 家）》是关于家及家庭问题的探讨，让我们一起走进周玉明、赵鑫珊这对伉俪所合著的《我有家吗？》中！我的爱和心在哪里。我的家便在哪里。“我寻找家，故我在。”家。需要我一生去追求。因为秋冬之夜，北风撼窗，我们每个人都有必要扪心追问一下，拷问一下自己：“我有家吗？”这里的家既不是指房屋，也不是指家庭。在本质上，这一追问不属于社会学范围，而是重重地落在了很深的哲学层面。没有回答。只有心灵山谷里的一个很模糊的回声在久久回荡“我有家吗？”……《我有家吗？（屋 家庭 家）》是关于家及家庭问题的探讨，让我们一起走进周玉明、赵鑫珊这对伉俪所合著的《我有家吗？》中！

虽说人能忘情，虽然许多人在追求“了却尘缘”的境界，但这世间，有几人能平平安安、一无牵挂地离开？我衷心盼望：读者能在安静独处的时候，看这本书，不必讨论，不必争议，只要用心去感觉——那是不是真的？死人可以等，活人等不及啊！有时候手术台前面，堆了一堆尸体。救了不少，也死了不少？你能伤心吗？你有时间去哭去笑吗？ 我们幼稚园最爱的老师在哪里？ 他还在不在人世？ 我们小学最好的朋友在哪里？ 我们还记不记得彼此的名字？ 我们初恋的情人在哪里？ 为什么早已失去了感觉？ 我们的家人在哪里？ 我今晚能不能与他相聚？ 何必问前生与来生， 仅仅在今生就有多少前世与来生， 就有多少定了的约， 等我们去履行？ 多少断了的缘， 等我们去重续？ 就有多少空白的心版， 等我们用明天， 去写一个缘的故事……

人说家家有本难念的经，其实，大多数的难念经都与钱财相关。英国著名的里雷特婚姻咨询公司调查发现，夫妻之间的吵架拌嘴60%都是因为钱。而美国的婚姻专家们也发现，有50%的离婚案例是因为钱……生活中大大小小的开销都需要用到钱，用谁的钱？怎么用钱？钱怎么分配？无话不谈的夫妻谈钱又何尝容易？婚姻是一条很漫长的道路，钱财就像这条道路上的路障，管理得好则通行无阻，不好则只有半途而废了！美国哈佛大学婚姻与家庭研究中心主任霍华德马克曼指出：“用钱方面的分歧是夫妻冲突中的首要问题。如果夫妻对待金钱的观点一致时，他们会更幸福些。如果夫妻双方能在收入与开支上取得共识，那么双方的沟通就会更容易些。遗憾的是，对许多夫妇来说，达到这种共识往往很难，因为每个人的用钱习惯是从小就形成的，不是可以轻易改变的。如果不想让对方离家而去，那么不要随便指南对方，要容忍彼此可能出现的过失。不论相爱的双方现在是富有或贫穷，都别让钱的问题卡在中间造成摩擦。贫贱夫妻并不等于百事哀，慢慢找出一个合适的理财方式和习惯后，便不再需要每天为钱而愁眉深锁，那样即使日子平凡不富裕，也能维持感情的恒温。没有面包的爱情可以黯淡，没有爱情的面包却更泛味。好饭菜，不在拉旗扯牌。好夫妻，就要谈钱说爱。

我们经常挂在嘴边上的话：老年人是我们这个社会的宝贵财富，尊老敬老是中华民族的传统美德。但是我们却很少顾及这些财富的情感生活，很少尊重老的人对生活做出的自己的选择。这部书写的是老年人的婚恋生活，是老年人的读本；但是也应该成为各个年龄层次的人们的读本。因为，我们所有人都应该正视老年人的婚恋，都应该成为老年人婚恋的支持者而不是反对者甚至阻碍者。而大量事实表明，恰恰是一些为人子女者，却在千方百计阻碍自己的父母再婚。这类事情，过去有，现在有，将来也还会有。我们还未曾老，但我们注定也要老，注定也要面临今日老年人所要面临的一切。观念的变化，已经改变或正在改变着人们对老年人婚恋的认识。这是一个进步，也是老人们的福音。

“女人选择男人是仅仅为了把自己嫁掉，还是在选择第二次生命？”这个问句想来同哈姆雷特的那句著名的台词“是生存，还是毁灭？这是个必须回答的问题”有着一样的份量。别再抱怨那些男人不把你们当做金矿，回头仔细看看自己，一个让男人紧追不舍的女人应该是性情、才情加风情的综合体。说到爱情必然要说到婚姻，为什么有那么多的大龄女青年都被耽搁在围城之外，整天为如何嫁得更好而烦心，那是因为嫁人有嫁人的门道。像所有的事情一样，女人嫁人也是一门可以学习和分享的学问。只是它跨截止的领域比较大，是一门综合了社会学、人类学、心理学、生理学、医学甚至未来学的复杂的学问。

人们对婚姻有许多看法，就它的基本方式下一个定义的话，可以说婚姻就是合法的同居关系。《思想大师的婚姻智慧》一书精心编译了世界著名思想家罗素、叔本华、劳伦斯、蒙田、弗洛伊德、爱理斯、尼采、泰戈尔、司汤达、伏波娃、奥修等思想大师关于婚姻的论述。这些人的确影响了世界历史的发展进程。他们的许多文章，在世界各国广为流传，其思想性影响了许多的人，也改变了许多人的命运。这本书是大师们对婚姻的最高水准的阐述。如何看待婚姻问题呢？《思想大师的婚姻智慧》一书会给你许多启示，虽说本书是从哲学观点出发来谈论婚姻问题的，但并不深奥，全书共有七个章节，分别为：婚姻密码、婚制扫描、两性本色、婚姻与性、感官王国、性爱道德、孩子问题。这些章节从不同角度讲述了婚姻问题，是一本值得阅读的通俗读物。 在文明状况下，婚姻是一国风俗或道德习惯的一部分，从而成为一种契约关系。克里斯欣认为：“婚姻之所以为一种契约，不只是为了性关系的运用与维持，而是为了经营一个真正的共同生活。所谓真正，指的是一方面有经济与精神的条件做基础，另一方面更有道德的责任与义务做基础。”如果从进入婚姻关系的人的生活来看，婚姻也是两个人自由选择的一个结合，其目的是恋爱的表现。 阅读这本书，能提高你对婚姻的认识，通过自己的努力，也会真正拥有一个完美的婚姻。