云南古代汉文学要籍 穆清堂诗钞

　　云南民族文化实际上是由汉文化和少数民族文化两部分组成的。根据考古发现，云南的新石器文化、青铜文化就已受到中国内地文化的影响。战国时期，庄蹻入滇，楚文化随之传到了滇池地区。自公元前109年汉武帝征服滇池地区设置郡县起，云南部分地区纳入了汉王朝的统治范围，汉文化也持续不断地传入云南。到了盛唐至南宋末这段时期，云南先后出现的南诏和大理国，把吸收汉文化作为基本国策，长期不懈，使汉文化在南诏和大理国的社会生活中发挥了极其重要的作用，出现了一批用汉文写作的诗人，他们的作品有的被收入《全唐诗》等书中。元明清时期，在云南境内先后设置了府、州、县，中央的统辖和文化影响覆盖到了所有地方。同时，汉族移民先后大量涌入云南。到了明代万历年间，云南的汉族人口已经逐渐超过少数民族人口。云南从元代开始设立学校，建立孔庙，科举考试、读书做官渐成风气，到明清时期越来越兴盛，以儒家文化为代表的汉文化在全省各民族中都有了不同程度的影响，在大部分地区已经得到普及。汉文是全省官方政务文书中必用和通行的文字，汉语成为各民族交往时非常常用的语言。同时，涌现了一大批用汉文写作的文人和作家，他们当中既有汉族，也有少数民族，产生了大量的汉文学作品和各种汉文文献，汉文碑刻、摩崖遍及四方，影响深远。也就是说，至少自元代以来的700多年时间内，汉文化已经成为并且一直是云南的主流文化，其与多姿多彩的少数民族文化一同构成了云南民族文化的靓丽风景。在把握云南民族文化的总体风貌和特征及其独特性、多样性时，无论如何也是不能忽略甚至绕开汉文化的。以少数民族文化代表整个云南文化，或以汉文化代表整个云南文化的认识，肯定都是偏颇的，甚至是错误的。云南在历史上曾经产生过大量的汉文文献，但由于地处边陲，官方不重视，加上兵燹、社会动乱、自然灾害等的破坏，很多文献都湮没佚失。“文化大革命”中破“四旧”，使蕴藏于民间的古代文献受到了毁灭性的破坏。尽管如此，自明清以来，仍有不少有识之士以传承汉文化、整理汉文文献为己任，克服艰难困苦，收集、整理、刊刻汉文文献。比如，就文学文献而言，有乾嘉年间袁文典、袁文揆的《滇南诗略》、《滇南文略》，其后又有黄琮的《滇诗嗣音集》、许印芳的《滇诗重光集》等。进入民国以后，赵藩、陈荣昌、李坤、秦光玉、袁嘉谷等先后辑录了《滇词丛录》、《滇诗丛录》、《滇文丛录》、《滇诗拾遗》、《滇诗拾遗补》等总集，还编辑刊刻了云南历史上文献总集《云南丛书》，其中仅集部就达124种1144卷之多，集部大多数是文学作品。1950年以后，对云南古代汉文文献的总体认识出现了偏误。一是把历代遗存的汉文文献视为腐朽的地主阶级封建主义文化，从而加以批判，甚至完全摒弃。二是以为云南只有少数民族文化才有特色，才有研究挖掘价值，甚至以少数民族文化作为整个云南民族文化的代名词。这样，在很长一段时间内，云南古代汉文文献没有得到有组织、有计划的系统整理、研究和出版，不仅外地人，甚至很多云南人都不知道云南历史上曾经出现过许多优秀的诗人、作家和作品。

暂缺《云南古代汉文学要籍 穆清堂诗钞》作者简介

穆清堂诗钞
穆清堂诗钞序一
穆清堂诗钞序二
穆清堂诗钞题词
黄矩卿少司马师
年丈戴筠帆侍御师
吴和甫学使师
赵沅青观察师
彭子嘉廉访年丈
沈意文观察丈
王雁峰太守丈
陈兰卿太守
赵樾村广文
吴绍春郎中
李厚庵茂才
陈又星广文
妹倩张天船孝廉
穆清堂诗钞卷之上
鸿泥集
蓬莱阁纪游八首
月夜
观灯行并序
贝雨亭参军出示先世所刊《七姬厝志》，嘱题卷后
雨后至黄县
泗水县
东方曼倩故里
管城
陈思王墓
新城怀王文简公
广固怀古
孔林
曲阜孔庙
太公庙
东平道中怀古杂咏
二忠祠
马周故里
庄子墓
邹县谒孟庙
……
穆清堂诗钞续集